稿源：南方人物週刊 | 作者：本刊記者 蘇嘉溪 實習記者 魏奇琦 發自吳江
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日期：2012-10-15
在太湖大學堂，南懷瑾接待過無數的政商要人，這些人為什麼要找他？在他那裡又學到了什麼？從中也能看到這個時代的一個剪影
太湖大學堂內，南懷瑾先生的靈堂（圖/新華）
靜思園園主陳金根向本刊記者回憶了拜訪南懷瑾時的情形（圖/蘇嘉溪）
太湖大學堂7號樓一樓，光線黯淡，有白衫長者守護，對來者雙手合十，鞠躬行禮。南懷瑾去世一周之後，門口的簽到簿上只有寥寥幾個名字。
白衫銀眉，手持香煙，一張慈目相片掛在大廳正中，照片不大，神情卻令人想起焦爾喬•洛迪那張著名的周恩來肖像。照片下的祭台很簡略，正中是一座名為「行走中的禪」的佛像。幾個墊子供人跪拜，兩邊數排墊子，曾是來訪者用來修行打坐的。現在這裡成了南懷瑾的靈堂。
靈堂的柱子上，掛著康有為、李鴻章的墨寶。被尊為兼通儒釋道三家的南懷瑾的靈堂內，沒有佛樂，但聞訪者的腳步聲回音嫋嫋。
南懷瑾2004年從香港遷至上海，2006年正式搬至位於蘇州太湖之濱的「太湖大學堂」。沿襲其在港臺時期交遊人士的習慣，「太湖大學堂」被內地各方神聖踏破門檻。
著名的大學堂
人們總是把南懷瑾選擇晚年棲息之所聯繫到各種名目上。坊間稱老人認為「廟港」二字雷同於「太廟」；又說：時任吳江市委書記汝留根之名，讓老人心生「留根於此」之念。
乙太湖蟹著稱的廟港鎮，素有「一級空氣二類水」之稱。新修的230省道在車輪下發出淅淅瀝瀝的響聲，隨著大學堂的指示牌望過去，眼前赫然一座「太湖禪林」牌坊。聯強村公交站牌對面，「太湖大學堂」鐵門緊閉。
已經退位的汝留根似乎不願提及過往，在南懷瑾去世後的日子裡閉門謝客。作家卞毓方的記述中，南懷瑾曾半開玩笑地說起擇地太湖的緣由：「1999年，那時我在香港，一個學生在蘇州投資，帶我去玩，途中經過吳江，地方官得到訊息，務必請我留足小駐。我下車一看，呵！鋪在面前的是紅地毯，垂立兩旁的是『文武百官』，為首的一位遞過名片，上面印著『汝留根』！我一愣，心想不妙，這不是要把我留下來嗎？客隨主便，當了客人，就要聽主人擺佈。先是宴請，然後安排遊覽，遊到太湖一個地方——就是這裡了，名叫廟港，四望煙波浩淼，草木蔚秀，我心裡一動，說：『若是能在這兒，騎騎驢，讀讀書，多好！』汝留根汝大書記立馬搔我心窩，他說：『您要是喜歡這兒，這地就劃給您！』哈，我這就中了他的圈套。」
晚年的南懷瑾確有在內地尋找落葉歸根之地的意思，幾個弟子從杭州西湖、蘇州東山，到上海澱山湖等，皆不中意。直到被太湖怡人之景打動，才決定買下當地300畝灘塗。
南懷瑾弟子魏承思稱，便明確表示太湖大學堂既不是宗教場所，也不是教育機構或者社會團體，只是私人閒居講學場所。
這處私人閒居之所因其不對外開放而蒙上一層神秘面紗。幾位居士裝扮的訪客，自稱來自寶船寺，在鐵門外求拜南懷瑾，最終被拒之門外。大門前的遊客們只能留影了卻心願。
神秘感這個詞，南懷瑾對吳江同裡鎮企業家、私人園林靜思園主人陳金根也提及過：「你那個靜思園啊，要是讓我幹，我就不開放，奇峰怪石，嘉卉異木，可望而不可即，這樣才有神秘感，身價更高，一開放，就落入商業模式，心理上就打了折扣。」
已到秋天，太湖大學堂內的玉米正在抽穗，小樹林裡，散養的雞還在滿地找蟲。
依照魏承思提議，大學堂內開設「吳江國際實驗學校」，本意是：「每年從貧困地區招收20名天資聰敏的失學兒童，學制10年，專教他們經史子集。10年後這200名畢業生中，或許能造就十多個真正的國學大師，使傳統文化得以薪火相傳，不絕如縷。」
在聯強村村民的敘述中，這所學校招收的學生，有不少富家子弟：「他們時常會到學堂外、田地間學習，我們會與孩子聊天。」用私家車運營的村民，接送的多半是大學堂內的人：「有家長來看孩子，有的是有保姆的，家長也大多是官員或老闆。」
2006年7月1日至7日，南懷瑾在大學堂首次開講，內容是禪修與生命科學。2008年，太湖大學堂招收了第一批小學生，三十多人，吃住學習都在院內。
沒有講臺，沒有課桌，一張圓桌和幾十把椅子，是小學生的課堂。與國內公立小學不同，除了必要的文化課，這裡還設有中醫、古漢語、武術等與中國傳統文化相關的課程。學費每學期8萬元，學生來自全國各地。
學生們每天6點半起床，7點開始練習武術半小時。早餐後，誦讀經典，這學期讀的是孟子的《盡心章句》和《梁惠王篇》。「不需要理解，就像唱歌一樣。」
午飯散步後，學生們有一個「靜定課程」，取自《大學》「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，是儒家修身養性、追求道德完善的心理修養方法，內容是呼吸練習和中國傳統的養生操。
從全國各地慕名而來的修行者也在此地與南懷瑾不斷結緣。
他們學到了什麼？
南方科技大學校長朱清時2003年第一次見南懷瑾時，對其學說思想一無所知，「我只知道有這麼個人。」但是3個半小時的長談幾乎改變了朱清時的處世態度。
此後，科學家朱清時開始探索科學與禪道的關係。「發現現代物理的主流學說，正好是佛學在2000年前所講的。」在南懷瑾的推薦下，朱清時參加了2009年第二屆世界佛教論壇，並擔任佛學與科學分會場的主席。在會上，他發表了題為《物理學進入禪境——緣起性空》的演講。
自2003年那次見面後，朱清時每年寒暑假都會探訪南懷瑾，「這樣的老人見一次，少一次，我珍視每一次與他的見面機會。」
「一個徹底的科學家，到了一定程度，都會發現人的認識是有極限的，人類只是生物進化的一個階段。科學家要找辦法突破這種極限，首先必須提高大腦的感知和認識能力，而佛學能讓人在禪定狀態下，安靜地思考。這個狀態下，大腦成了超導體。」
朱清時覺得，南懷瑾讓他的心「找到了寧靜，逐漸把很多事情放下。不再恐懼什麼事，不會在意困難和打擊。使我能不為個人得失憂慮，一心去追求我所認為的真理」。
南懷瑾對朱清時產生的是養心治學上的影響，而對少林寺的釋聖智來說，更多的是佛道之悟。
1994年，二十多歲的釋聖智在南普陀寺偶遇南懷瑾講學。當時，釋聖智對他所講的「幾乎是一竅不通，突然進去後，看到很多人，就混進去聽」。因為方言不通，釋聖智聽得有點吃力。
此後10年，他對南懷瑾也僅是略有所知，「在書店裡碰上點書，最早看老師的《金剛經說什麼》，在一個很小的書攤上，還是盜版書，記得很清楚是花了10塊錢買的。」
當時正在學習《金剛經》的釋聖智讀到對善護念菩薩的解釋後，覺得突然徹悟了。此後又遇上南懷瑾講座，便向其求得「善護念」3字墨寶。
釋聖智提起南懷瑾時用了神聖一詞。今年春天，釋聖智來到太湖大學堂探望時，正在感冒。到南方後，感冒加重，鼻涕流得不停。「因為在老師面前坐，打噴嚏也不敢打，那個難受啊。老師馬上就拉著我問：『感冒了？一定要吃藥，加衣服。』感覺就像爸爸一樣。」
南懷瑾為釋聖智配好藥，放在面前，倒好水，嘴裡說著：「長者賜，不可辭。」第二天，感冒便有好轉，「老師賜的藥還真靈，也不知道是心裡靈還是藥靈，吃完了以後第二天早晨真輕了，鼻涕也不怎麼流了身體也不怎麼軟了。我的感冒一般是7天才能好，那是第三天到下午的時候發燒也沒有了，我感覺很奇怪。」
「南懷瑾的餐桌」如同「林徽因的客廳」一樣，來訪者能親臨現場，心裡都覺得是最大的榮幸。「坐到老師身邊吃飯真的很不容易的，很榮幸的。坐在老師旁邊，老師不停地夾菜：啊呀，你吃素，要吃飽了。」釋聖智說。
每次臨走時的情景，讓他印象深刻：「老師送我們，他攙扶著你走，送到屋子門口。老師一手拄著拐杖，一手跟你揮別，那個動作呀，感覺好像戀戀不捨，他那個目光啊，你是不能回視的，你要看他的話，真的會流著眼淚走的，就好像離家的時候，媽媽送我的感覺，知道你要走，又不能不讓你走，又捨不得你走。」
在釋聖智的觀察中，大多到大學堂的訪客都帶著心結，期望得到南懷瑾的指點。「很神的就是這一點。老師的見客一般到晚上11點之後就結束了。他廳裡面留下來的客人和我們學生就可以多坐一會兒。很多人都會說：老師怎麼知道我今天要問這個問題。老師好像在桌子上回視一圈，就能看出你今天帶什麼問題來了。這樣，他跟你說的話題剛好就是你要問的，你還沒問呢他都已經說完了。」
在釋聖智發現，南懷瑾不管跟什麼人說話，「他的話一定是能讓你接上的。你能接上他的下一句話，並且樂於回答他，我感覺老師好像有神通一樣。」
「老師從來不談政治，老師談的大部分是他寫的東西，偶爾會談一些民族啊民情啊，關於政治方面的東西，在我個人的接觸上，老師從來沒談到過。即使我們偶爾會提到當前形勢，老師都會笑而不答，或者用另外一個話題岔開去。」
讓釋聖智覺得在大學堂內豁然開朗的是，某日打坐突然順暢了：「早上8點鐘坐下來，10點半大家都走出去散散香（散步）。那天很奇怪，我一上座就感覺不知道是睡著還是沒睡著，只覺得自己是清醒的，然後一刹那就到11點多了，要吃飯了。我就奇怪了，今天怎麼這麼快呢。以前坐下來剛一會，首先是腰部，臀部以上不舒服，坐得很累，總要動一動，坐下來膝蓋就不行了，有時候是脖頸酸疼。那一天姿勢特別端正，也沒感覺到腰酸也沒感覺到臀痛，就感覺到時間不夠用，那一天老師說：你這個傢伙，還行！」
官商樞紐
2012年2月25日，吳江當地一企業工作人員開林（化名）接到接待任務，陪同一位領導以私人身份拜訪南懷瑾。
開林是在去往太湖大學堂的路上才得知要去見南懷瑾的。進了大學堂，冷不丁就進了東北角的一個房間，房內供奉佛像，除了佛像邊紅色的長明燈透出點點紅光外，一切都是黯淡的。滿屋的紅木傢俱之間，有人叮囑不要開閃光燈。開林意識到這或許是南懷瑾的起居室。
很快，一行人被要求到大學堂外等候，只留下那位領導與南懷瑾共用晚餐。
4月18日下午，蘇州大學校黨委書記王卓君專程前往太湖大學堂拜會南懷瑾。雙方互贈了禮物並合影留念。
夏天，某部門領導赴蘇州考察時，順道大學堂與南懷瑾長聊……
這些年來，太湖大學堂接待要人無數。因此，在南懷瑾去世後，「各方希求懷師舍利者無數，建議紛紜，故暫封存秘藏」。
一位弟子至今仍為第一次與南懷瑾的見面感到興奮：「因為有太多的人，包括後來聽老師的講座，好多人是慕名而去的，跟他照個相，簽個名，然後回去炫耀一番。」
這一點在南懷瑾的多名弟子口中得到驗證。跟隨南懷瑾幾十年的古國治稱：「多數人來都會說：我崇拜你啊！一問有沒有讀過南老師的書。沒有。然後拍照合影，簽名留念。」朱清時也坦承：「他最不喜歡別人一見他就說『崇拜你啊，書寫得好啊』之類奉承的話。」
朱清時在大學堂遇見不少與他一樣的著名大學校長、企業家、文化人，「也有很多求見而不得的。」南懷瑾也曾自我解嘲說：「我的生活就是三陪：陪吃飯，陪聊天，陪照相。」
南懷瑾常常會「罵企業家」。朱清時遇見過幾次，南懷瑾對前來學禪的企業家直言：「要學禪，先把財富都甩掉。」並向來訪者講故事：
曾經有一位收藏金銀財寶的人，背著一袋子錢財去學禪。半路遇見一和尚，帶其去尋禪學大師，上了一艘船。船行至河中央，和尚讓其爬上桅杆看看還有多遠，在桅杆上，他看到和尚將其錢財拋入河中。懊惱之後，此人才感悟到這麼做正是為其學禪所做準備。
靜思園主人陳金根前後見過南懷瑾兩次。第一次是跟隨吳江市統戰部部長前往。第二次，「一位自稱是《人民日報》的人，運作了一年多，想見南懷瑾大師，但見不到。後來我就心裡想，正好我的兒子女兒還沒能見到大師，就跟市委書記說：我的兒子和女兒都很崇拜南懷瑾大師，還有個是散文寫得不錯的人，也想見見南懷瑾大師。書記跟他秘書一聯繫，就成行了。」此後就安排與他一同晚飯。
南懷瑾常對來訪者稱，大學堂的食堂是「人民公社」，可以「隨便吃」。在這次會面中，南懷瑾說道，中國的康乾盛世200年，他預計目前的中國盛世也將有200年，而這200年必定在大陸，而不在臺灣。「這似乎也是他要回到內地的原因。」
陳金根第一次拜訪南懷瑾時，帶了自己收藏的一塊靈璧石，「他收下了。第二次，他卻不肯再收。」
南懷瑾說：「越是好，越不能要。寶貝放在家裡，招賊啊。莫如你放在園裡，供大家欣賞。再說，你讀過《水滸傳》就曉得，宋徽宗喜歡玩奇石異木，結果把國家玩丟了。」
因為把玩和收藏奇山怪石，南懷瑾為陳金根寫下：「吳江靜思園中藏靈璧石，可見業主君致知在物格。」和每個求得南懷瑾題字的人一樣，陳金根感到榮幸：「收到他字不容易。」
著名書畫家送南懷瑾書畫，他是不收的，「他說掛了誰的、不掛誰的都不好。」有人用紫檀雕了一條碩大的龍，用車子運到大學堂，依然被拒，不得不往回運。
2006年，汪道涵秘書陳元麟曾在上海聽了一整天南懷瑾的講座。「那次是中華唯識學會會長將其邀請到上海講學。雖然我們一直都有親身聆聽他講座的願望，但一直沒能實現。那一次是臨時說可以了，他們通知我過去。一共有將近兩百人去聽……」
陳金根記得，南懷瑾告訴他長壽的秘訣是：「少吃飯，多抽煙。」一位接近南懷瑾的人透露，這位臨終遺像上仍手不離煙的老人，一直保持著一天3包煙的紀錄。
其弟子劉雨虹對此解釋說：南師早年在峨眉山閉關，那裡人跡罕至，山氣清新，呼吸十分暢快，下山後復聞「人」味，頓覺濁臭刺鼻，不堪忍受，萬般無奈之下，才想到用煙氣驅趕「人」味－於是積久成習。不過，他是只抽不吸，煙氣在嘴裡轉個圈，就吐出來了。
釋聖智所見到的是：「人多的時候，他會多抽幾支。女孩子塗脂抹粉，身上有化妝的味道；男孩子有汗臭味、酒肉味，老人家鼻孔比較通，聞到以後不舒服。前來拜訪的客人，一般都很親近老師，跟他照相的時候，老想把身子貼到他身上，但他們的氣味又讓老師很難受。老師無奈之下有時候要跟他們說話，就用抽煙的方法擋這個味道。老師一輩子都喜歡給別人面子，給別人歡喜，給別人快樂，給別人力量。他不可能因為你身上某種他不接受的味道，當面指出讓你尷尬難受。他採取的方法就是抽煙。」
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