（轉載） 2012-10-07 14:48:47 http://blog.sina.com.cn/s/blog_492eca2c01013oap.html
太湖大學堂是吳江所屬民辦教育機構，出資人是臺灣薇閣集團董事長李傳洪。
這是國學大師南懷瑾先生生前暫時居住與傳道的地方。
大學堂兩面臨太湖，占地200餘畝，寧靜而肅穆。六年前，先生來到江蘇吳江的太湖之濱，開始興建太湖大學堂，2006年初夏，歷經六年土木，始有規模，樓宇莊嚴，芳草萋萋，精英彙集。六年前，這裡是一片蘆葦蕩，六年後，按照當地人的說法，這裡變成了一塊風水寶地。先生打趣地說：「以前這裡可是鳥不生蛋的地方，現在來了很多鳥爭著在這裡生蛋。」事在人為，從一片荒地變成一塊風水寶地，其中傾注了這位九十高齡，卻執著于傳道授業解惑者的心血。
先生說：「王勃有云：人傑地靈。一塊地方好，『人傑』要排在『地靈』前面。」2006年7月1日至7日，年屆九旬的南懷瑾在大學堂首次開講，內容是禪修與生命科學。他縱論古今的淵博學識和拉家常式的平易風格，吸引了各方人士，有些人甚至專程從美國、東南亞趕來。「讀中國古典的書，千萬不要以17世紀以後，大家學了一點西洋文化文字邏輯的皮毛來看它，那就牛頭不對馬嘴，愈讀愈遠愈糊塗了。」在講《黃帝內經》時，南懷瑾這樣開場。
先生也敘述了他為何花如此大的心血，來創辦太湖大學堂的原因。正因為「這是最好的時代，這是最壞的時代」。
銀監會副主席郭立根帶隊到大學堂聽課，稱「南先生是貫通東西文化、學識淵博的國學大師，在海內外都享有盛名」。南懷瑾則說：「我只是一個年紀大、頑固的、喜歡中國文化的老頭子」
南懷瑾老師在觀摩孩子們練習書法
晨練之後，早餐，然後晨誦，以大帶小，集體誦讀《易經》、《詩經》、《孟子》、《菜根譚》、《諸葛亮誡子書》……以養大氣之胸懷，廣闊之眼界.
趣味體能活動，吹乒乓，組織者善於鼓動，生動有趣，參與者興趣盎然，個個專注，忘我於當下……
英語課堂教學，以故事、表演等形式，傳習文化，學習知識，教師全然言傳身教，心靈感化，學生自由自在，自適生長……
晨六點，師生習武，太極，少林，武當，無所不及……
可敬的南師
南懷瑾先生的學生遍及世界，有些比他年長，有些已經是各自領域的頭面人物，但仍對他畢恭畢敬，謹守弟子之禮。
晨誦暮醒，閒時三寶，練武，誦經，習禪。靜定，靜坐長廊……禪坐，養慧……
太湖船，此船有兩百多年歷史，另有五六艘小艇，用於湖上划水，跳水，駕駛訓練……
自製秋千架、攀爬架，皆是師生設計製作，以木為材，以生為度，環保經濟，富有創造。
走廊中，佈置學生作品，或書法，或繪畫，或製作……凸顯創意，全球眼光，精緻創作
南懷瑾老師與在太湖大學堂參加禪修學習的家長們合影（南老師左側是教授易筋經等課程的王洪欣老師)
太湖大學堂首屆畢業典禮
本如法師在太湖大學堂內的禪堂坐香。
接待室，中式床，硬薄床墊，潔白蚊帳，簡潔典雅，傳統環保，牆壁上，懸掛古典書畫，古代王羲之，鐘繇，陳摶，近代，徐悲鴻，齊白石，潘天壽，翁同龢，康有為……文化深厚，浸人心魂。
南師品畫
南師書法：自少齊埋於小草，而今漸卻出蓬蒿。時人不識淩雲幹，直待淩雲始道高。
南師為中華吟誦學會的題詞
太湖大學堂
進入校門，不立任何文字標誌，絢爛之後，歸於素靜，唯有松菊撲鼻來……
清晨的太湖大學堂
太湖大學堂裡南懷瑾老師的書庫
太湖大學堂裡南懷瑾老師經常會客的房間
太湖大學堂內景
太湖大學堂餐廳內景
太湖大學堂－－吳江太湖國際實驗學校，面積300多畝，位太湖之濱，湖光田園，徽系建築，白牆灰瓦，分禪堂、圖書館、膳堂、綜合樓、教學樓，散落規整，一廊貫之，整個校園，宛若吳江大地的禪境：樸素、寧靜、大氣。
夜色中的太湖大學堂
弘揚傳統文化造福千秋萬代
【文•劉雨虹•臺北】
南先生在數十年前就曾經講到：「今日的世界，由於西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達：如交通的便利，建築的富麗，生活的舒適，這在表面上來看，可以說是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱，這在精神上來看，也可以說是歷史上最痛苦的時代。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。」
兩千多年前，孔子感歎當時的時代「禮崩樂壞」，諸侯為了膨脹的欲望而使整個社會逐漸陷入混亂不堪的局面。於是孔子奔走四方，隨緣教化，想要用上古的文化傳統恢復社會的秩序。現在先生懷有的，也是相同的理想，他想運用認知科學、生命科學與傳統文化結合的研究與傳播，挽回這個時代所面臨的危機。先生說：「我們雖失望，但不能絕望，因為要靠我們這一代，才能使古人長存，使來者繼起。為了挑起這承先啟後的大樑，我們一方面要復興東西方固有文化精華，互相取長補短，作為今天的精神食糧；一方面更應謀東西方文化的交流與融會，以期消弭迫在眉睫的人類文化大劫。」
「凡事我但盡心，成功不必在我」，對於太湖大學堂是否陳義過高的問題，大學堂解釋道，「只問耕耘，不問收穫。」
關於「太湖大學堂」，那是南師多年前的理想與籌畫，六年前始得破土新建。該處占地二百餘畝，就在上海西南一百一十公里，及蘇州之南七十公里地方的太湖之濱。
那裡一望無際的如茵草地，桃李芬芳，有孔雀漫步，有鴨群逍遙，還有太湖的月光……太湖三萬六千頃，月在波心說向誰……
目前大學堂完工使用的有行政主樓、客房樓及講堂樓三棟。
行政樓有辦公室、圖書館、客廳等。客房樓一層為餐廳，可容納百餘人，二、三層為五星級客房。
特別一提的是講堂樓，一層是講堂，第二層為可容納二百多人的禪堂。這個禪堂，在空氣、光線、音聲、溫度等各方面的精心設計，可稱獨步世間，有識者評為前無古人之舉，應屬中國禪文化一大進步。
至於大學堂暫定的運作方式，略有幾個特點：
（一）非一般學校性質，採取與中外大學或文化團體簽約，對特定主題進行合作。
（二）致力於新時代中華傳統文化的研討與發揚，宣導深化基礎教育及社會教育的重要性。
（三）放眼世界，推展中西人文科技文化實質的融會貫通。
（四）對於宗教文化，重點在學術及實證，故不舉辦宗教性活動。
大學堂自二〇〇六年七月開始運作，半年中舉辦了多次活動，並已與國內外共六所學院簽訂了合作計畫。
由於大學堂尚屬初創階段，工作及人員並未完備，目前仍無法接待一般訪客。南師日理萬機，亦無暇對任何個人進行指導了。
近年來，有關南師行止，各方多所關心詢問。現趁此書出版之際，略述情況，並刊印大學堂照片，以答謝各方關懷之熱忱。此後有關大學堂的活動，仍將繼續報導，以饗讀者。
劉雨虹 臺北 二〇〇七年元月
書院復興
引子：
在中國的東西南北，書院這種古老的教育形態，重又興起，
山東，有作家張煒創辦的「萬松浦書院」；陝西，有陳忠實的「白鹿書院」；天津，有「北洋書院」；江蘇，有南懷瑾的「太湖大學堂」；長沙的嶽麓書院，則在中國古代四大書院中唯一綿延至今，講壇熱度不減。
書院是中國知識階層的文化教育組織，起于唐，興于宋，延續於元，全面普及於明清，全國曾達7000多所。書院傳播學術思想，普及禮樂教化，成為民間知識精英思想新創的集結地，一些著名的書院，對於文化思潮的引領力量，甚至輻射政治領域。
1901年，光緒帝一紙詔令，改中國書院為西學學堂，今人或不知書院為何物。
悄然重興的書院，依舊顯得神秘。他們大多安居在不被注意的「角落」，或是私人出資，或由政府籌辦，或是背靠大學；他們以著名學者或作家的影響力為旗幟，或開壇設講，或切磋酬唱，已經開始具有局部的號召力和四方的追隨者。
有人說，書院復興的熱潮，是針對現代教育體制「批量化、標準化」的缺陷，期待以傳統的師徒授受方式，更注重對「人」的教化養成；也有人說，書院為民間思想者提供了新創的空間；還有人寄望這種「野蠻」自在的方式，能夠衝撞刻板的學術藩籬，「只有講下去，才能出大師」。
當人們發現，真正的自信少不了本民族的文化根基時，敏銳的文化人開始重返傳統之旅。
書院重興，難免良莠混雜，但也必定會冶煉出新的文化擔當者，正如沉默的萬松浦、僻遠的太湖大學堂，靜待各自的奇跡。
偉大的文化復興之夢，正在增添新的助力。
南懷瑾的太湖大學堂
銀監會副主席郭立根帶隊到大學堂聽課，稱「南先生是貫通東西文化、學識淵博的國學大師，在海內外都享有盛名」。南懷瑾則說：「我只是一個年紀大、頑固的、喜歡中國文化的老頭子。」
《瞭望東方週刊》記者柴愛新 | 蘇州報導
廟港是太湖東南岸的一個安靜小鎮,地屬蘇州吳江，以盛產太湖螃蟹而聞名。小鎮不大，10分鐘能完全貫穿。從太湖延伸出的一條小河，為小鎮劃分南北。
從橋頭向北大約兩公里，有一片高牆圍起的大院。從蘇州過來的汽車，進入小鎮之前，必會經過它的門口。大門左側的石牆上刻著燙金的「太湖大學堂」幾個大字，右側的一塊牌子上寫著一系列大名鼎鼎的合作機構：中國人民大學、法國國立東方語言與文化學院、中國科技大學、復旦大學（儒學文化研究中心）、美國管理協會（中國），字跡皆為繁體。
因為太湖大學堂的存在，這個不知名的小鎮，近幾年迎來了不知多少重要的中外人物，皆因當代著名佛學大師南懷瑾坐鎮堂主。
請問你什麼叫國學
2006年初夏，太湖大學堂歷經6年，初步建成。2006年7月1日至7日，年屆九旬的南懷瑾在大學堂首次開講，內容是禪修與生命科學。
他縱論古今的淵博學識和拉家常式的平易風格，吸引了各方人士，有些人甚至專程從美國、東南亞趕來。
「讀中國古典的書，千萬不要以17世紀以後，大家學了一點西洋文化文字邏輯的皮毛來看它，那就牛頭不對馬嘴，愈讀愈遠愈糊塗了。」在講《黃帝內經》時，南懷瑾這樣開場。
在給銀監會人士講經濟時，他問聽眾：「中國有沒有自己的經濟學？」然後，自問自答：司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》和《平准書》，以及後來班固《漢書》中的《食貨志》，就是中國經濟學著作。
當天他還隨身帶了一本康熙、雍正時代整理的《古今圖書集成》，「你們的圖書館沒有，（它）把幾千年的財經，一切內容的要點囊括在裡面。」他說。
中國人民大學國學院剛成立時，引來一片批評，校長紀寶成三次邀請南懷瑾到北京，他都說「老來行路先愁遠」。
談到國學，南懷瑾也有高論：「現在有個風氣很奇怪，每個大學都講國學。我說請問你什麼叫國學？我也不懂。……如果說中國文化就是孔子、孟子、儒家，完全錯了。中國文化諸子百家那麼多啊！孔孟之道代表個人修養是可以，完全代表中國文化是不可以的。」
他給人大國學院學生開列的書單如下：
（一）三百千千（《三字經》、《百家姓》《千字文》、《千家詩》）
（二）《文字畫研究》（呂佛庭）、《禦定康熙字典》（線裝本）、《新修康熙字典》、《遠東國語辭典》（臺灣版）
（三）《幼學瓊林》、《古文觀止》、《龍文鞭影》
（四）《增廣詩韻合璧》、《古詩源》、《宋元詩評注》、《清詩評注》、《隨園詩話》
（五）《古文辭類纂》、《續古文辭類纂》、《經史百家雜鈔》
（六）《兒童中國文化導讀》（1—36冊）、《兒童西方文化導讀》（1—4冊）（臺灣老古文化公司編輯）
（七）《古今圖書集成》
（八）《綱鑒易知錄》
「他講課不拘囿于傳統國學，文化是人類的文化，他希望能擷取東西方文化交流中精華的東西。」南懷瑾的一位弟子說。
因為年齡關係，南懷瑾講座平均4個月一次，想聽的人很多。
教育理想試驗
沒有講臺，沒有課桌，幾張圓桌和幾十把椅子，是小學生們上課的地方。大學堂的郭姮晏老師，帶領記者參觀他們的「課堂」。
2008年，太湖大學堂招收了一批小學生，30多人，吃住學都在院內。
郭姮晏是小學部校長，她是臺灣人，曾在美國哥倫比亞大學學習教育學。她12歲起追隨南懷瑾至今，論輩分是南懷瑾的徒孫，小名叫「沙彌」，到大學堂工作之前，她致力於在全國各地推廣兒童讀經（四書五經）。
郭校長介紹，學生們每天六點半起床，七點開始練習武術半小時。早餐後，誦讀經典，這學期誦讀的是孟子的《盡心章句》和《梁惠王篇》。
「吃完早餐後，他們就會把經典拿出來誦讀，不需要理解，就像唱歌一樣，幾乎每個小朋友都會背。」郭校長說。
學堂要求學生除了能寫簡體字，還必須認識繁體字。因為繁體字能通過說文解字，給學生一個清楚的印象---象形字可以通過「畫字」記憶，而會意字可以講邏輯。
中醫藥課程，要求學生必須認識幾百種中草藥，瞭解這些草藥什麼時候用，跟人體和四季變化的關係。
吃完午飯，散步後，學生們有一個「靜定課程」，取自《大學》「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，是儒家修身養性、追求道德完善的心理修養法則，也是日常應對重大問題的思考方法。
「包括呼吸的練習，中國傳統的養生操。一般（學校）午休（學生）趴在桌子上，肚子吃得飽飽的，擠壓著，搞得腸胃不好，大椎穴也不注意保護，容易感冒。」郭校長這樣解釋「靜定課程」。
她強調，這裡側重 「體驗式教育」。「學習不在於對學習時間的壓榨，而在於學習的方法。」郭校長說，「針對獨生子女，訓練他們照顧團隊，關懷世界，關愛地球。」
在課程設置中，學生有大量時間在戶外，講到山水、四季，都讓學生去接觸、體驗。
作業，學堂也會儘量用「體驗式」來取代一般學校大量的平面式習題訓練。比如，要求學生採五種草藥回來，曬乾，做成草藥包。
宿舍是幾棟獨立建築，兩層，每棟房子只住8名學生，兩個房間，每間4人。每棟房子以一個星宿命名，門口擺放著小鞋子。房子之間是草地和花圃，周老師告訴記者，那些看上去像花的植物都是中草藥。在住所不遠處，有烤窯和涼亭，每週五是戶外團隊訓練課，孩子們會在這裡親手做午餐，然後共用。
在一些房子前面的小花園裡，有各式各樣青磚壘成的小型「建築」，是學生們上了建築課之後的作品。
經常，這裡還會請一些大學教授和專家來講課。這些專家屬於太湖大學堂的「特色資源」，因為他們大部分都是南先生的學生。
「書院式的教育風格是什麼？就是手把手、師徒式的學習。」郭校長說，這裡的教育力圖吸收書院教育的優點。
這裡的學生沒有考試。「不想在很短的時間內，逼迫他們在壓力下學習。」郭校長說。但是平時有「能力評估」，「讓他們跟自己競爭。」
郭校長稱這裡是「試驗學校」，但她希望學生們在這裡經過6年學習後，可以升入江蘇和上海的中學，最終能融入大陸的教育體制。她預計今年9月，這裡的小學生會達到70人。
南懷瑾的一位弟子對本刊記者說，南先生本人也參與課程設置，「他希望對中國教育做一個探索，回歸教育本色。」
「試驗體驗式教育模式，修復優秀傳統文化斷層，培養中國文化及精神後繼的基地」---東方出版社編輯在整理出版南懷瑾講課輯錄時，這樣總結。
（注：南懷瑾講課內容部分參照東方出版根據講課內容整理的《禪與生命的認知》、《小言黃帝內經與生命科學》和《漫談中國文化》）
2009年
文章：網路
搜集整理：雪雁
圖片及圖片說明：迦陵仙音
迦陵仙音－禮敬南懷瑾老師
http://blog.sina.com.cn/jialingxianyin2010
0 意見:
張貼留言