【圖片說明】《楞嚴經》為我們指出：眾生在「七趣」中的升沉（七趣指地獄、餓鬼、畜生、人道、阿修羅、天道這「六道」，再加上「仙道」），取決於「情」跟「想」之間的消長。
「情」指的是：對身分內的各種五欲境界心存愛染，所發起的貪戀不捨的妄情。「想」指的是：對身分外「佛法僧戒施天」及佛國淨土等善法，因仰慕渴求，而發生的清虛的想念。
「情想均等」（五分情、五分想）才能生到人道當中；「情多想少」會墮入畜牲、餓鬼、地獄這三惡道中；「情少想多」會成為閻羅等大力鬼王或飛仙等類，純想則生忉利以上或佛國淨土。
【附：《楞嚴經》卷八中的相關原文】
即時阿難，及諸大眾，得蒙如來，
開示密印，般怛羅義；兼聞此經，了義名目。
頓悟禪那，修進聖位，增上妙理；
心慮虛凝，斷除三界，修心六品，微細煩惱。
即從座起，頂禮佛足；合掌恭敬，而白佛言：
大威德世尊，慈音無遮；善開眾生，微細沈惑。
令我今日，身心快然，得大饒益。
世尊！若此妙明，真淨妙心，本來遍圓。
如是乃至，大地草木，蠕動含靈，本元真如；
即是如來，成佛真體。佛體真實，云何復有，
地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、等道？
世尊！此道為復，本來自有？
為是眾生，妄習生起？
世尊！如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行婬欲；
妄言行婬，非殺非偷，無有業報。
發是語已，先於女根，生大猛火；
後於節節，猛火燒然，墮無間獄。
琉璃大王，善星比丘；琉璃為誅，瞿曇族姓。
善星妄說，一切法空；生身陷入，阿鼻地獄。
此諸地獄，為有定處？為復自然？
彼彼發業，各各私受？
惟垂大慈，開發童蒙。令諸一切，持戒眾生；
聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。
佛告阿難：快哉此問！
令諸眾生，不入邪見。汝今諦聽，當為汝說。
阿難！一切眾生，實本真淨。
因彼妄見，有妄習生；因此分開，內分、外分。
阿難！內分即是，眾生分內，
因諸愛染，發起妄情；情積不休，能生愛水。
是故眾生，心憶珍羞，口中水出；
心憶前人，或憐或恨，目中淚盈；
貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤；
心著行婬，男女二根，自然流液。
阿難！諸愛雖別，流結是同；
潤濕不升，自然從墜。此名內分。
阿難！外分即是，眾生分外，
因諸渴仰，發明虛想；想積不休，能生勝氣。
是故眾生，心持禁戒，舉身輕清；
心持咒印，顧盻雄毅；
心欲生天，夢想飛舉；
心存佛國，聖境冥現；
事善知識，自輕身命。
阿難！諸想雖別，輕舉是同；
飛動不沈，自然超越。此名外分。
阿難！一切世間，生死相續；
生從順習，死從變流。
臨命終時，未捨煖觸；一生善惡，俱時頓現。
死逆生順，二習相交；純想即飛，必生天上。
若飛心中，兼福兼慧，及與淨願；
自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。
情少想多，輕舉非遠；即為飛仙、大力鬼王、
飛行夜叉、地行羅剎，遊於四天，所去無礙。
其中若有，善願善心，護持我法；
或護禁戒，隨持戒人；或護神咒，隨持咒者；
或護禪定，保綏法忍；是等親住，如來座下。
情想均等，不飛不墜，生於人間；
想明斯聰，情幽斯鈍。
情多想少，流入橫生；重為毛群，輕為羽族。
七情三想，沈下水輪，
生於火際，受氣猛火，身為餓鬼；
常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。
九情一想，下洞火輪，身入風火，二交過地；
輕生有間，重生無間，二種地獄。
純情即沈，入阿鼻獄。
若沈心中，有謗大乘、毀佛禁戒、
誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重；
更生十方，阿鼻地獄。
循造惡業，雖則自招；眾同分中，兼有元地。
阿難！此等皆是，彼諸眾生，自業所感；
造十習因，受六交報。
云何十因？阿難！
一者、婬習交接，發於相磨；
研磨不休，如是故有，大猛火光，於中發動。
如人以手，自相摩觸，煖相現前；
二習相然，故有鐵床、銅柱諸事。
是故十方，一切如來，色目行婬，同名欲火；
菩薩見欲，如避火坑。
二者、貪習交計，發於相吸；
吸攬不止，如是故有，積寒堅冰，於中凍冽。
如人以口，吸縮風氣，有冷觸生；
二習相陵，故有吒吒、波波、羅羅、
青赤白蓮、寒冰等事。
是故十方，一切如來，色目多求，同名貪水；
菩薩見貪，如避瘴海。
三者、慢習交陵，發於相恃；
馳流不息，如是故有，騰逸奔波，積波為水。
如人口舌，自相綿味，因而水發；
二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、
毒海、融銅、灌吞諸事。
是故十方，一切如來，色目我慢，名飲癡水；
菩薩見慢，如避巨溺。
四者、瞋習交衝，發於相忤；
忤結不息，心熱發火，鑄氣為金，如是故有，
刀山、鐵梱、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸。
如人銜冤，殺氣飛動；
二習相擊，故有宮割斬斫，剉剌槌擊諸事。
是故十方，一切如來，色目瞋恚，名利刀劍；
菩薩見瞋，如避誅戮。
五者、詐習交誘，發於相調；
引起不住，如是故有，繩木絞校。
如水浸田，草木生長；
二習相延，故有杻械、枷鎖鞭杖，檛棒諸事。
是故十方，一切如來，色目奸偽，同名讒賊；
菩薩見詐，如畏豺狼。
六者、誑習交欺，發於相罔；
誣罔不止，飛心造奸，
如是故有，塵土屎尿，穢汙不淨。
如塵隨風，各無所見；
二習相加，故有沒溺騰擲，飛墜漂淪諸事。
是故十方，一切如來，色目欺誑，同名劫殺；
菩薩見誑，如踐蛇虺。
七者、怨習交嫌，發於銜恨；
如是故有，飛石投瀝，柙貯車檻，甕盛囊撲。
如陰毒人，懷抱畜惡；
二習相吞，故有投擲擒捉，擊射拋撮諸事。
是故十方，一切如來，色目怨家，名違害鬼；
菩薩見怨，如飲鴆酒。
八者、見習交明，如薩迦耶，見戒禁取。
邪悟諸業，發於違拒，出生相反；
如是故有，王使主吏，證執文籍。
如行路人，來往相見；
二習相交，故有勘問、
權詐考訊、推鞠察訪、披究照明，
善惡童子，手執文簿，辭辯諸事。
是故十方，一切如來，色目惡見，同名見坑；
菩薩見諸，虛妄遍執，如臨毒壑。
九者、枉習交加，發於誣謗；
如是故有，合山合石，碾磑耕磨。
如讒賊人，逼枉良善；
二習相排，故有押捺搥按，蹙漉衡度諸事。
是故十方，一切如來，色目怨謗，同名讒虎；
菩薩見枉，如遭霹靂。
十者、訟習交諠，發於藏覆；
如是故有，鑑見照燭。
如於日中，不能藏影；
二習相陳，故有惡友，業鏡、火珠，
披露宿業，對驗諸事。
是故十方，一切如來，色目覆藏，同名陰賊；
菩薩觀覆，如戴高山，履於巨海。
云何六報？阿難！
一切眾生，六識造業；所招惡報，從六根出。
云何惡報，從六根出？
一者、見報，招引惡果。
此見業交，則臨終時，先見猛火，滿十方界；
亡者神識，飛墜乘煙，入無間獄。
發明二相：
一者、明見，則能遍見，種種惡物，生無量畏；
二者、暗見，寂然不見，生無量恐。
如是見火、燒聽，能為鑊湯、烊銅；
燒息能為，黑煙紫燄；
燒味能為，焦丸鐵糜；
燒觸能為，熱灰爐炭；
燒心能生，星火迸灑，煽鼓空界。
二者、聞報，招引惡果。
此聞業交，則臨終時，先見波濤，沒溺天地；
亡者神識，降注乘流，入無間獄。
發明二相：
一者、開聽，聽種種鬧，精神茅亂；
二者、閉聽，寂無所聞，幽魄沈沒。
如是聞波、注聞，則能為責、為詰。
注見則能，為雷為吼，為惡毒氣；
注息則能，為雨為霧，灑諸毒蟲，周滿身體；
注味則能，為膿為血，種種雜穢；
注觸則能，為畜為鬼，為糞為尿；
注意則能，為電為雹，摧碎心魄。
三者、嗅報，招引惡果。
此嗅業交，則臨終時，先見毒氣，充塞遠近；
亡者神識，從地踊出，入無間獄。
發明二相：
一者、通聞，被諸惡氣，熏極心擾；
二者、塞聞，氣掩不通，悶絕於地。
如是嗅氣、衝息，則能為質、為履。
衝見則能，為火為炬；
衝聽則能，為沒為溺，為洋為沸；
衝味則能，為餒為爽；
衝觸則能，為綻為爛，為大肉山，
有百千眼，無量咂食；
衝思則能，為灰為瘴，為飛砂瀝，擊碎身體。
四者、味報，招引惡果。
此味業交，則臨終時，
先見鐵網，猛燄熾烈，周覆世界；
亡者神識，下透挂網，倒懸其頭，入無間獄。
發明二相：
一者、吸氣，結成寒冰，凍裂身肉；
二者、吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。
如是嘗味、歷嘗，則能為承、為忍。
歷見則能，為然金石；
歷聽則能，為利兵刃；
歷息則能，為大鐵籠，彌覆國土；
歷觸則能，為弓為箭，為弩為射；
歷思則能，為飛熱鐵，從空雨下。
五者、觸報，招引惡果。
此觸業交，則臨終時，
先見大山，四面來合，無復出路；
亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼師子，
牛頭獄卒、馬頭羅剎，手執鎗茅，
驅入城門，向無間獄。
發明二相：
一者、合觸，合山逼體，骨肉血潰；
二者、離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。
如是合觸、歷觸；
則能為道、為觀，為廳、為案。
歷見則能，為燒為爇；
歷聽則能，為撞為擊，為剚為射；
歷息則能，為括為袋，為考為縛；
歷嘗則能，為耕為鉗，為斬為截；
歷思則能，為墜為飛，為煎為炙。
六者、思報，招引惡果。
此思業交，則臨終時，先見惡風，吹壞國土；
亡者神識，被吹上空，旋落乘風，墮無間獄。
發明二相：
一者、不覺，迷極則荒，奔走不息；
二者、不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。
如是邪思、結思，則能為方、為所。
結見則能，為鑒為證；
結聽則能，為大合石，為冰為霜，為土為霧；
結息則能，為大火車，火船火檻；
結嘗則能，為大叫喚，為悔為泣；
結觸則能，為大為小；
為一日中，萬生萬死，為偃為仰。
阿難！是名地獄，十因六果；
皆是眾生，迷妄所造。
若諸眾生，惡業圓造；
入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。
六根各造，及彼所作，兼境兼根；
是人則入，八無間獄。
身口意三，作殺盜婬；是人則入，十八地獄。
三業不兼，中間或為，一殺一盜；
是人則入，三十六地獄。
見見一根，單犯一業；是人則入，一百八地獄。
由是眾生，別作別造；於世界中，入同分地。
妄想發生，非本來有。
復次阿難！是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，
毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒然；
後還罪畢，受諸鬼形。
若於本因，貪物為罪；
是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。
貪色為罪；是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。
貪惑為罪；是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。
貪恨為罪；是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。
貪憶為罪；是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼。
貪傲為罪；是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。
貪罔為罪；是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。
貪明為罪；是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。
貪成為罪；是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。
貪黨為罪；是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。
阿難！是人皆以，純情墜落；
業火燒乾，上出為鬼。
此等皆是，自妄想業，之所招引；
若悟菩提，則妙圓明，本無所有。
復次阿難！鬼業既盡，則情與想，二俱成空。
方於世間，與元負人，怨對相值；
身為畜生，酬其宿債。
物怪之鬼，物銷報盡；生於世間，多為梟類。
風魃之鬼，風銷報盡；生於世間，多為咎徵。
一切異類，畜魅之鬼，畜死報盡；
生於世間，多為狐類。
蟲蠱之鬼，蠱滅報盡；生於世間，多為毒類。
衰癘之鬼，衰窮報盡；生於世間，多為蛔類。
受氣之鬼，氣銷報盡；生於世間，多為食類。
綿幽之鬼，幽銷報盡；生於世間，多為服類。
和精之鬼，和銷報盡；生於世間，多為應類。
明靈之鬼，明滅報盡；生於世間，多為休徵。
一切諸類，依人之鬼，人亡報盡；
生於世間，多為循類。
阿難！是等皆以，業火乾枯，
酬其宿債，傍為畜生。
此等亦皆，自虛妄業，之所招引；
若悟菩提，則此妄緣，本無所有。
如汝所言，寶蓮香等，及琉璃王，善星比丘。
如是惡業，本自發明，
非從天降，亦非地出，亦非人與；
自妄所招，還自來受。
菩提心中，皆為浮虛，妄想凝結。
復次阿難！從是畜生，酬償先債，
若彼酬者，分越所酬；
此等眾生，還復為人，反徵其剩。
如彼有力，兼有福德；
則於人中，不捨人身，酬還彼力；
若無福者，還為畜生，償彼餘直。
阿難當知！若用錢物，或役其力，償足自停。
如於中間，殺彼身命，或食其肉；
如是乃至，經微塵劫，相食相誅。
猶如轉輪，互為高下，無有休息；
除奢摩他，及佛出世，不可停寢。
汝今應知！
彼梟倫者，酬足復形；生人道中，參合頑類。
彼咎徵者，酬足復形；生人道中，參合異類。
彼狐倫者，酬足復形；生人道中，參於庸類。
彼毒倫者，酬足復形；生人道中，參合狠類。
彼蛔倫者，酬足復形；生人道中，參合微類。
彼食倫者，酬足復形；生人道中，參合柔類。
彼服倫者，酬足復形；生人道中，參合勞類。
彼應倫者，酬足復形；生人道中，參於文類。
彼休徵者，酬足復形；生人道中，參合明類。
彼諸循倫，酬足復形；生人道中，參於達類。
阿難！是等皆以，宿債畢酬，復形人道。
皆無始來，業計顛倒，相生相殺；
不遇如來，不聞正法，於塵勞中，法爾輪轉。
此輩名為，可憐愍者。
阿難！復有從人，不依正覺，修三摩地；
別修妄念，存想固形。
遊於山林，人不及處，有十種仙。阿難！
彼諸眾生，堅固服餌，而不休息；
食道圓成，名地行仙。
堅固草木，而不休息；藥道圓成，名飛行仙。
堅固金石，而不休息；化道圓成，名遊行仙。
堅固動止，而不休息；氣精圓成，名空行仙。
堅固津液，而不休息；潤德圓成，名天行仙。
堅固精色，而不休息；吸粹圓成，名通行仙。
堅固咒禁，而不休息；術法圓成，名道行仙。
堅固思念，而不休息；思憶圓成，名照行仙。
堅固交遘，而不休息；感應圓成，名精行仙。
堅固變化，而不休息；覺悟圓成，名絕行仙。
阿難！是等皆於，人中鍊心，不修正覺。
別得生理，壽千萬歲。
休止深山，或大海島，絕於人境。
斯亦輪迴，妄想流轉；
不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
阿難！諸世間人，不求常住，
未能捨諸，妻妾恩愛；
於邪婬中，心不流逸，澄瑩生明。
命終之後，鄰於日月；如是一類，名四天王天。
於己妻房，婬愛微薄；於淨居時，不得全味。
命終之後，超日月明，居人間頂；
如是一類，名忉利天。
逢欲暫交，去無思憶；於人間世，動少靜多。
命終之後，於虛空中，朗然安住；
日月光明，上照不及。
是諸人等，自有光明；如是一類，名須燄摩天。
一切時靜，有應觸來，未能違戾；
命終之後，上升精微；不接下界，諸人天境。
乃至劫壞，三災不及；如是一類，名兜率陀天。
我無欲心，應汝行事；於橫陳時，味如嚼蠟。
命終之後，生越化地；如是一類，名樂變化天。
無世間心，同世行事；於行事交，了然超越。
命終之後，遍能出超，化無化境；
如是一類，名他化自在天。
阿難！如是六天，
形雖出動，心跡尚交；自此已還，名為欲界。
阿難！世間一切，所修心人：
不假禪那，無有智慧；但能執身，不行婬欲。
若行若坐，想念俱無；愛染不生，無留欲界。
是人應念，身為梵侶；
如是一類，名梵眾天。
欲習既除，離欲心現；於諸律儀，愛樂隨順。
是人應時，能行梵德；
如是一類，名梵輔天。
身心妙圓，威儀不缺；清淨禁戒，加以明悟。
是人應時，能統梵眾，為大梵王；
如是一類，名大梵天。
阿難！此三勝流，一切苦惱，所不能逼。
雖非正修，真三摩地；
清淨心中，諸漏不動，名為初禪。
阿難！其次梵天：
統攝梵人，圓滿梵行；澄心不動，寂湛生光。
如是一類，名少光天。
光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃；
如是一類，名無量光天。
吸持圓光，成就教體；發化清淨，應用無盡。
如是一類，名光音天。
阿難！此三勝流，一切憂懸，所不能逼。
雖非正修，真三摩地；
清淨心中，麤漏已伏，名為二禪。
阿難！如是天人：
圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂；
如是一類，名少淨天。
淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂；
如是一類，名無量淨天。
世界身心，一切圓淨，
淨德成就，勝託現前，歸寂滅樂；
如是一類，名遍淨天。
阿難！此三勝流，具大隨順；
身心安隱，得無量樂。
雖非正得，真三摩地；
安隱心中，歡喜畢具，名為三禪。
阿難！復次天人：
不逼身心，苦因已盡。
樂非常住，久必壞生；苦樂二心，俱時頓捨。
麤重相滅，淨福性生。
如是一類，名福生天。
捨心圓融，勝解清淨；
福無遮中，得妙隨順，窮未來際。
如是一類，名福愛天。
阿難！從是天中，有二歧路：
若於先心，無量淨光；福德圓明，修證而住。
如是一類，名廣果天。
若於先心，雙厭苦樂；精研捨心，相續不斷。
圓窮捨道，身心俱滅；心慮灰凝，經五百劫。
是人既以，生滅為因；不能發明，不生滅性。
初半劫滅，後半劫生。
如是一類，名無想天。
阿難！此四勝流，
一切世間，諸苦樂境，所不能動。
雖非無為，真不動地；
有所得心，功用純熟。名為四禪。
阿難！此中復有，五不還天。
於下界中，九品習氣，俱時滅盡。
苦樂雙忘，下無卜居；
故於捨心，眾同分中，安立居處。
阿難！苦樂兩滅，鬥心不交；
如是一類，名無煩天。
機括獨行，研交無地；
如是一類，名無熱天。
十方世界，妙見圓澄，更無塵象，一切沈垢；
如是一類，名善見天。
精見現前，陶鑄無礙；
如是一類，名善現天。
究竟群幾，窮色性性，入無邊際；
如是一類，名色究竟天。
阿難！此不還天，
彼諸四禪，四位天王；獨有欽聞，不能知見。
如今世間，曠野深山，聖道場地：
皆阿羅漢，所住持故；世間麤人，所不能見。
阿難！是十八天，獨行無交，未盡形累。
自此已還，名為色界。
復次，阿難！
從是有頂，色邊際中；其間復有，二種歧路：
若於捨心，發明智慧；慧光圓通，便出塵界，
成阿羅漢，入菩薩乘。
如是一類，名為迴心，大阿羅漢。
若在捨心，捨厭成就；
覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。
諸礙既銷，無礙無滅；其中唯留，阿賴耶識。
全於末那，半分微細；如是一類，名為識處。
空色既亡，識心都滅，
十方寂然，迴無攸往；如是一類，名無所有處。
識性不動，以滅窮研；
於無盡中，發宣盡性。如存不存，若盡非盡。
如是一類，名為非想非非想處。
此等窮空，不盡空理，
從不還天，聖道窮者；
如是一類，名不迴心鈍阿羅漢。
若從無想，諸外道天，窮空不歸；
迷漏無聞，便入輪轉。
阿難！是諸天上，各各天人；
則是凡夫，業果酬答，答盡入輪。
彼之天王，即是菩薩，遊三摩提；
漸次增進，迴向聖倫，所修行路。
阿難！是四空天，身心滅盡，
定性現前，無業果色；從此逮終，名無色界。
此皆不了，妙覺明心。積妄發生，妄有三界。
中間妄隨，七趣沈溺；補特伽羅，各從其類。
復次阿難！是三界中，復有四種，阿修羅類：
若於鬼道，以護法力，乘通入空；
此阿修羅，從卵而生，鬼趣所攝。
若於天中，降德貶墜，其所卜居，鄰於日月；
此阿修羅，從胎而出，人趣所攝。
有修羅王，執持世界，力洞無畏，
能與梵王，及天帝釋，四天爭權；
此阿修羅，因變化有，天趣所攝。
阿難！別有一分，下劣修羅，
生大海心，沈水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿；
此阿修羅，因濕氣有，畜生趣攝。
阿難！如是地獄、餓鬼、畜生、
人及神仙、天洎修羅；
精研七趣，皆是昏沈，諸有為相。
妄想受生，妄想隨業，
於妙圓明，無作本心，皆如空華，元無所著；
但一虛妄，更無根緒。
阿難！此等眾生，不識本心，受此輪迴。
經無量劫，不得真淨；皆由隨順，殺盜婬故。
反此三種，又則出生，無殺盜婬。
有名鬼倫，無名天趣；有無相傾，起輪迴性。
若得妙發，三摩提者；
則妙常寂，有無二無，無二亦滅。
尚無不殺、不偷、不婬；云何更隨，殺盜婬事？
阿難！不斷三業，各各有私；
因各各私，眾私同分，非無定處。
自妄發生，生妄無因，無可尋究。
汝勗修行，欲得菩提，要除三惑；
不盡三惑，縱得神通，皆是世間，有為功用。
習氣不滅，落於魔道；
雖欲除妄，倍加虛偽，如來說為，可哀憐者。
汝妄自造，非菩提咎。
作是說者，名為正說；若他說者，即魔王說。
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https://www.facebook.com/photo.php?fbid=3970728027874&set=a.2153583640400.2131351.1270680690&type=1&theater法鼓山果醒法師在2012年初，帶楞嚴教理營的課程資料： http://www.ddmusa.org/ddmba_HQ/chinese/index.asp?PageItem=Audio3
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