《南公頌》（創作並朗誦：原聲）http://tieba.baidu.com/p/2088173579
著名國學大師南懷瑾先生走了。
他生前把自己的一生概括為八個字：一無所長、一無是處。這個八個字是出於謙恭，還是出於境界，不得而知。
學界稱他是：上下五千年，縱橫十萬里，經綸三大教，出入百家言。
南懷瑾，這是一個很有寓意的名字，「懷瑾」兩字出自屈原《九章懷沙》中的「懷瑾握瑜」，喻為人具有純潔高尚的品德。
是名字注入了資訊，還是遺傳基因鑄就了意志，抑或是後天的努力使然，南懷瑾先生一生充滿了傳奇。
少年時期，他遍讀諸子百家，兼及拳術、劍道等各種功夫，同時研習文學書法、詩詞曲賦、天文曆法諸學，為其終身學業打下了扎實的基礎。
抗日時期，他先是投筆從戎，執教於軍校，後來辭去教職，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士，在名寺閉關研修佛學，得多位高僧、活佛傳授。「印心促膝記當年，定起繩床月滿天。幾點臘梅花欲蕊，經窗相對兩無言」，便是南公苦旅探尋，虔誠向善，全身修心的真實寫照。
1949年他赴臺灣，相繼受聘于文化大學、輔仁大學執掌教席，他開設的《易經》課程，很受學生歡迎，不僅教室裡是滿的，連窗外都站滿了學生聆聽。
他的著述頗豐，1990年以來臺灣和大陸陸續出版了《原本大學微言》《老子他說》《孟子旁通》《易經系傳別講》等30多部著作，對中國文化和社會產生了深遠影響。其中《論語別裁》在大陸出版，幾年間發行過百萬，堪稱神話。
他的博學來於他的博覽，上起先秦，下至民國，經史子集、詩詞曲賦、佛道經典、名人傳記、世界經濟、外國史地、哲學論著、各國政論、中西醫藥、當代科技，中外美術、音樂、武俠小說等涉獵甚廣，被稱為「通人」。
知識變為能力是一種力量，知識化為智慧則是一種境界。
臺灣國學大師葉曼說：「有一天先生把我叫到一邊，問我學佛學得怎麼樣？我說佛法很好，可是經是經我是我，不知怎樣受用。先生說那你放下，我說我放下了，他說你把放下也放下，頓時醍醐灌頂」。
境界的高度往往源於善的尺度，修為的深度，胸懷的廣度。
為了報答他的家鄉，先生用四個理念，即共產主義的理想，資本主義的管理，社會主義的福利，中國文化的精神，出鉅資修建了中國非公有化的第一條鐵路－－金溫鐵路。這對推動兩岸經濟的發展和政治的統一具有重大意義。
滄海始於滴水，大善積於微處。
凡來訪者，無論男女老幼，地位高低，先生必留就餐，就是送貨的夥計，也要讓他們吃完飯再走。好酒好菜招待客人，可謂「座上客常滿，樽中酒不空」。而先生自己則幾十年如一日，早飯不食，午、晚兩餐各吃一小碗紅薯稀飯，幾種菜肴淺嘗則已。
讓不懂傳統文化的人學文化，讓深諳傳統文化的人更有文化，大力弘揚中華民族的傳統文化，是先生的畢生追求。
他先後奔走於美國，香港，歐洲等地布法論道，他的弟子遍佈世界各地，他的很多作品被譯成了英、法、西班牙、葡萄牙、義大利、韓國、羅馬尼亞等多種語言。
先生的修為與社會和人類的思想意識緊密結合。他認為，今日的世界，從表面上來看，可以說是歷史上最幸福的時代；但從精神的層面上來看，也可以說是歷史上最痛苦的時代。在物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
晚年，先生回歸祖國。他創辦的太湖大學堂，就是希望隨緣教化，運用認知科學、生命科學與傳統文化結合的研究與傳播，挽回人們在這個時代所面臨的精神危機。
先生認為：中國文化對於人生最高修養的原則是「樂天知命」。樂天，就是知道宇宙的法則。知命，就是知道生命的道理。要做到天人合一。
他的學說和思想常被視為之策，企業管理之學，人們修心之道，其影響不僅在文化界，政治、工商、教育等各界也備受尊崇。
「名士才情，英雄肝膽，聖賢學問，仙佛心腸」－－這是南懷瑾先生贈給我國領導人的一個條幅，用它來概括先生自己的高尚品德，也十分確切。
佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。這便是先生高尚品德通達的至高境界。
他告誡人們，有三個基本錯誤不能犯：「一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重」。這看似普通的話語卻傾注了他仁者愛人的本真。
南公走了，他把九十五個春秋修煉而成的精神瑰寶全部留給了世人，自己卻只帶著微笑駕鶴西去，他涅盤的靈魂必將在另一個世界得到永生！
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