般舟三昧 唐伯虎與白骨禪

--摘自南懷瑾先生側記/劉雨虹

在南老師閉關的兩年中，除了曾講「融會顯密圓通修證次第」之外，還有兩件事，也要述說一番。

先是首愚 （原名從智）法師在高雄閉關的事。他也曾參加那次佛光山南老師主持的禪七，是一個熱心修行的出家人。

由於十分努力，他就在佛光山閉關修行。他在關中修的法門是「般舟三昧」，聽說這是佛法修行中的一副重藥，當然也是快速悟道的法門。

據說修這個法門的行者，在關房中既不能打坐也不能睡覺，只以用手臂挽著吊在大樑上的一條繩子上，無休無止的順著圓圈行走。累極了就停下來站一會兒，吃飯喝水也是站著，直到把身體累到將死未死的時候，一切念頭都沒有了，然後可能豁然而悟。

愚法師閉關修這個般舟三昧，產生了問題，就托護關的人（大約是送飯來的人）代他請教星雲大師。大師知道從智師是認真修行的，也就很認真慈悲的說，自己沒有修過這個法門，建議他向南老師請教。

南老師得到消息後，立刻南下高雄，到閉關的地方，告訴從智，不能再修這個法門了，再修下去可能出大問題。因為修這個法門的人，要比較年輕，身體又要十分健碩，才經得起這種鍛煉。而從智師那時已沒有那麽年輕了，身體是受不了的。

過了一些時候，從智師與其他幾個專門致力修證的出家人，表達來臺北的意願。南老師說，修行在哪裏都一樣，不一定要來臺北，再三勸阻。他們覺得能靠近南老師，有問題方便請教，於是組成了「大乘學舍」，設在距離東西精華協會不遠的地方。

由於這幾個出家人的關係，又引出了另一件事，就是南老師在關房中給他們講《禪秘要法》的事。

這幾個出家人既在臺北，有一天就問南老師。什麽是修行容易證果的法門。南老師寫了一句唐伯虎的詩：「公案三生白骨禪」。

唐寅這首詩如下：

　　

        悵悵莫怪少時年　百丈遊絲易惹牽

　　

        何歲逢春不惆悵　何處逢情不可憐

　　杜曲梨花杯上雪　灞陵芳草夢中煙

　　前程兩袖黃金淚　公案三生白骨禪

　　老後思量應不悔　衲衣持缽院門前

唐伯虎有沒有修過白骨觀，不得而知。但他知道有一個白骨觀的法門，也不簡單了，證明這是一個有名的法門。南老師借著這句話，就講了這個白骨觀的法門，也就是《禪秘要法》。不過據老師後來說，白骨觀有三十多觀，這次只講了十多觀。

這是專門對修法的人所講的，當時聽眾也只有十來個人，我並未參加，只是後來聽了錄音帶。八、九年後，才整理了這次的講記出版，書名為《禪觀正脈研究》。

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另附  唐寅 行書《焚香默坐歌》

--- 唐寅雖風流自賞，狂放不羈，但為人正直，始終以書畫自給，「不使人間造孽錢」。此軸書法，流麗灑脫，外柔內剛，風神綽約。和他的詩一樣，在通俗平易之中，蘊含著俊朗雅致的書卷氣。出之自然，毫不造作，這是唐寅性格之美，亦是他詩書畫藝術之美。

唐寅《古槎鸛鵒圖》

--- 畫中以大筆沒骨塗染，塑造了一隻棲息枝頭、昂首鳴春的鶴鵒的優美形象，神態活靈活現，呼之欲出。樹身以飛白寫出，盤藤則用水墨闊筆。畫面錯落有致，神韻飛揚，為唐伯虎傳世之精品。

摘自 http://www.sfzt.org/forums/forums/5/topics/739 ;