現在多少講一講，修行著魔的事。
不修行，有著魔的，像精神分裂症；修行也有著魔的時候。現在是五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁和命濁，精神病太多。我們修行要發真誠心為佛法，消災延壽，不離佛法才好，說是「勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養」，就不着魔。
世俗所謂精神分裂，大多是這樣的：愛其人以至於屋上之鳥，恨其人以至於他屋上之鳥，恨得那麼厲害。一時愛、一時恨，這樣精神就要分裂。要是能精神集中、精神保持，就是佛法講戒定慧的定、寧靜安定，就沒有這些。要是由著心去，鬧感情、若者很猛烈激動，一貪一瞋、一憎一愛，就會精神分裂，所以要避免這些。
還有，從事的職業，要是正命，較比不著魔、不得精神病。正命是正當的生活，職業也包括在內。要是不正當的生活就差。普通在世俗說呢，多做善事、是陰德─不外面表現出來給人家看；外面現給人看是為了招名、招利，或是有什麼作用給人看。像倓虛大師掃廁所還不給人看。做善事、做陰德的事情，還可以消災延壽。大體上，這是在世俗上求不著魔、不得精神病的辦法。再就是好好孝順父母，多忠厚仁義，較比好。這是有關世俗方面。
在佛法中，要是打坐時盡打妄想，打的貪心，一邊淫欲心、一邊又念佛，這怕要著魔。一邊打著罪惡的妄想，又念著萬德洪名，怕要著魔，這是貪心。二者是瞋心，我想報仇，我寫黑信、給暗箭，教他不知道，讓他吃虧受苦，這個信我怎麼編怎麼寫，這也怕要著魔。或是我怎麼報仇，在念佛的時候起這種心，也容易著魔。這是一貪一瞋。
還有呢，見了鬼、見了神、見了菩薩、見了佛菩薩以為了不起，說是「見怪不怪，其怪自敗」、「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」所有一切的好相瑞相我們不著，不至於著魔。就怕「著」(音ㄓㄨㄛˊ)：喔！可了不得囉！佛來摩我的頂了！以至於佛對我說法了！要是自己一著，馬上就要著魔，這個經裡有的。《大佛頂經》：「不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。」
還有呢，有過去世或今生死去的異性朋友來找，或是異性的夫婦來找，要是一認真，也著魔。華嚴經說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」這個「著」(音ㄓㄨㄛˊ)就是「著」(音ㄓㄠˊ)；「若離妄想執著則一切智、自然智、無師智悉得現前。」就是不著。
在人事上，我們要看清楚，超出一等，不和一般人勾心鬥角，起我相、人相對待，可是我都知道，也不是傻瓜。以至於我超出他們，看得清楚明白。我不說，可以說就說，不可以說我就不說。我躲著、敬而遠之，在人事上不起對待、不去糾纏、糾纏不清，也容易著魔。
再是貪財、貪名這些事情，大家樂、飆車，都有點瘋狂，有點著魔。按現在說法，這是社會的病態：按《阿彌陀經》最後說，就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁。說是「人心不古，世風日下」，就是劫濁和眾生濁。我們認清楚了才好。這是講到不著魔的事。
倘使有點魔障的人，不要教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了，他不能用空觀把那一切煩惱空下去，煩惱和佛號或是持咒誦經攪在一塊，亂糟糟的，精神也容易出毛病。要是能空出一切再去用功，較比好。所以要是曾經有過精神病的人，或是現在多少精神有點異狀的人，就告訴他，教他多作些功德、利益大眾的事情；有這個德行，能調身心，這樣才好，大體如此。
還有，倘使著了魔、睡不著，就吃安眠藥、鎮靜劑，睡它幾天，人也就好了；還有，著魔的人大多數都不能睡，平常要是睡不好的人也怕要著魔。最好能睡，說睡就睡，不睡就不睡，這樣較比好。睡的時候不能睡好的人，尤其是長夜漫漫不能睡，時常發作，大體都是怕有冤家。一天、兩天晚上睡不著，或者是因為喝酒、喝茶太濃厚，在臨睡前種種，不然不至於，那不怕。要是常常這樣鬧，怕有冤家、或者是魔障。這時候用短期修持，好比但持往生咒，跟冤親債主回向，或者誦《金剛經》，十六分十六分、一半一半誦，一切不要多；《地藏經》十三品，我們一品一品誦，分開誦，不要太多。此外，多做公益的事、多做陰德的事情、多做善事，慢慢就能調好。
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