七十九年暑假女學生齋戒學會八月卅一日佛七開示
主與賓(一)
怎麼叫「主」？怎麼叫「賓」？
自己心裡頭的主人翁，我們不認識，拿著客人當成主人，那就錯了！所以「主」和「賓」要清楚分明。
怎麼叫「主」？怎麼叫「賓」？古德說：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。」要緊是主帥，也就是領兵的將軍。將軍之下，就是一般的兵，或是這個長、那個長……，很多，也都附屬在將軍主帥之下。主人翁算是主帥。
主人翁是什麼？靈明不昧、清楚分明、無罣無礙，像皓月當空一樣。再進一步講，就是不生不滅的心。有生就是有為，「一切有為法，如夢幻泡影。」那麼無生，不是夢幻泡影，是清醒的。不是夢、不是幻術、耍個戲法、弄個魔術。不是夢、不是幻、不是泡，也不是影，是真的。有為法如夢幻泡影；而不生不滅的是真如自性、本覺理體，靈明不昧，以至於八面玲瓏，普照一切一切，也可以說是「皓月當空」，那是主人翁。
那麼，我們依著體會在那個不生不滅的心，心裡不教它生心動念，再念念念佛，這還相似的像主人翁一樣。皓月當空，普照大千，一切事情分明、了解、不糊塗。要是糊塗了，主人翁就不能說是主人翁了。一定是清楚分明、理路分明。
這要是會在佛法上，就是臨濟宗。我們中國的臨濟宗、臨濟祖師，日本人很尊重，他們以至於自稱是臨濟派下的後代子孫。他們也尊重善導大師，所以有寺院留傳下來，就叫善導寺、臨濟寺，以至於稱天台智者大師為聖祖。你看，他們就這麼尊重。他們拿著很寶貴，因為什麼？因為依這個能了生死、依這個能應人接物，大小事物一切一切，由它作主，它就是主人翁。主人翁、主人翁嘛！人家很清楚。
這個主人翁，就是真如自性、本覺理體。這是理體，也叫「真如理」；依這個理，觀照一切，依理起用，就是「真如智」。真如理、理體，並不是空談理論的理，而是真實有這個心理的理體、精神的理體。依這個起作用，內外分明，這叫真如智。真如理、真如智，是主人翁。
我們眼前所現的：大殿的一切一切、齋堂的一切一切、寮房的一切一切……，都是「賓」－主中的賓。賓，是無常的、變化的：忽然間齋戒會到了，學生報到；忽然間佛七到了，學生、居士報到，齋堂的人就多了，大殿的人也多了；佛七圓滿，大家都走了……。這種變化無窮，從早到晚、從月竟年，天天變化，這些都是賓。這是事相、現象界一切種種，在佛法就叫「事」；本體界、不生不滅的，是「理」－理體，就是這一片玻璃鏡子。鏡子所現的：齋戒會報到、齋戒會圓滿、結業典禮、大家下山，這是「事」。「理」，就是主人翁－真如理、真如智。
齋戒會報到，我怎麼安排，事先打聽、聯絡，接著老師一位一位來講課，接著有打鐘、升旗典禮、結業典禮，以至於佛七，我考慮應當怎麼辦？這是由真如理所起的真如智，應當怎麼辦就怎麼辦。我不能在這裡頭有絲毫的自私、我執，那失去佛法的本來面目了。一定為佛法、為眾生，我該怎麼辦就怎麼辦，這是主人翁，是真如理、真如智。我不一譏它生心動念，自私自利。所以主人翁是鏡子的玻璃本體；所現的賓，就是鏡子從早到晚，天天、月月、年年所現的那些境界、事事物物，這是賓。我辦了齋戒會，又辦了佛七，我還要辦別個，最低我辦自己的早晚功課；我在義德寺辦，我回蓮因寺也辦，這些是賓。鏡子所現的相，有齋戒會、有佛七，有男學生的、有女學生的，這些都是賓，都是鏡子所現的事相。我那個靈明不昧的、不生不滅的、空有不二的心，這個心，不但是不生不滅－「空」，而在「有」這現象界我也不執著，還是我空有不二的這個心。那麼我這個心，是鏡子的玻璃本體；所現的事事物物、形形相相，這是賓。這要弄清楚。
這些「賓」，變化無常，一會兒喜怒哀樂、一會兒貪瞋癡、一會兒又戒定慧、一會兒自利、一會兒又利他，鏡子面所現的事事物物、森羅萬象，千差萬別，總說這都是賓。主人翁要靈明不昧才好，不聽它的，自己要作得了主。說是「學道猶如守禁城」，這個城是危城，敵人要攻進來，同時這個城是一個堡壘，是個要緊的據點，我必須守住這個城。這時候「晝防六賊夜惺惺」，白天防六賊：色、聲、香、味、觸、法，這六塵就是六賊，它在外面引誘我們。它用色引誘我們、用聲引誘我們，所以我們就「不觀聽歌舞倡伎」，我不看、也不聽，它引誘我，我不聽那一套。它用香引誘我，我「不戴香花實、不香塗身」，我們來這裡，同學、蓮友都是這麼清淨、本然，色聲香味觸法，我都不沾染。法，就是落在心裡的影子，過去的貪瞋癡、殺盜淫妄的業障，由內心再現出來，就是法塵，這個尤其不要聽它的。「晝防六賊」，這六塵就是六個賊；「惺惺」，就是清楚分明、不糊塗、不顛倒。我白天清楚分明，夜裡我也惺惺不昧、清楚分明、不迷糊。「將軍主帥能行令」，我這個真如理不動，真如智由真如理現，這是將軍主帥，這是主人翁。「不動干戈致太平」，我不用拎刀、不用硬槍比量，只要將軍主帥能控制一切、能領導一切，「不動干戈致太平」，不用打，你愈打愈多啦！不用動刀動槍的打，天下太平。那麼將軍主帥一看哪，都是佛，將來都能成佛：內心呢，都是佛性，起心動念的心本來都是從真如理起的，都是佛性；外面的人呢，都是未來佛。將軍主帥這麼一觀察，都是自己家的人，我不起貪瞋癡。這樣子，禪宗祖師叫做「皓月當空」、「普照大千」。不被森羅萬象給迷昧了，就像皓月當空一樣，這就是主人翁、靈明不昧，這就可以。
這個主人翁，有的時候，久了怕把握不紮實，感覺自己雖然是主人翁，卻不那樣很靈明不昧，多少有一點烏雲，或者是下點霧，這時候主人翁就念西方彌陀。主人翁也叫自性彌陀。主人翁－自性彌陀，念西方彌陀，這是念佛法門中的禪淨雙修。「有禪有淨土，猶似戴角虎。」禪淨雙修，是很好的用功辦法，這樣好用功。
聽！
西方極樂世界
大慈大悲阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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