五般若
一、文字般若
二、觀照般若
三、境界般若
四、實相般若
五、眷屬般若
回向文
上來現前清淨眾 諷誦楞嚴諸品咒
回向三寶眾龍天 守護伽藍諸聖眾
三塗八難俱離苦 四恩三有盡霑恩
國界安寧兵革銷 風調雨順民安樂
大眾熏修希勝進 十地頓超無難事
三門清淨絕非虞 檀信歸依增福慧
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海
光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生 九品咸令登彼岸
南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛
五般若，先由經典，經律論都是文字般若。《般若心經》、《金剛經》都是文字般若。其他的經，也都有般若；不但般若經有般若，所有的經都有般若。經律論都是文字般若。依文字般若起觀照般若、第二，觀照境界的般若，不但是我們的環境，連心都是我們觀照的境界，五蘊色心二法都是我們觀照的境界。這是觀照境界般若，在境界般若中觀到實相般若。五陰熾盛苦，五陰----色受想行識，就是色心二法，變化無窮，比如火車站上、菜市場裡、繁華街上，在境界般若中觀照把握住實相般若，那是本體。相叫實相，體叫本體、根本的體。比如鏡子以玻璃為本體，實相般若是本體，實相般若所現的森羅萬象，是體上的相，是生滅相，而不生不滅的心是本體。把實相本體觀照把握住，由這個本體起前五度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定，把般若波羅蜜多定在心中。所以最後是眷屬般若，前五度都是實相般若的眷屬般若。
我們早晨楞嚴、大悲、十小咒、般若心經念過，念到摩訶般若波羅蜜多三唱，感覺特別的禪悅、有法喜，這時我們再體會五般若，在心中體會五般若。同時，這個韻調很高雅，超世脫塵，同學儘量學好，梵音嘹亮，還要提撕觀想五般若，才好。就是諸位同學或居士回家，每天早上也這麼念，也這麼觀想五般若。
「上來現前清淨眾，諷誦楞嚴諸品咒」這兩句。「因緣所生法，我說即是空」，因緣所生法，是基本的道理；上來現前清淨眾，諷誦楞嚴諸品咒，這是我們將來修行的基本功夫，所修的佛法，我們是諷誦楞嚴諸品咒。我過去參方，有不念楞嚴咒，念大悲咒三遍，太差太差！也有但念楞嚴咒，大悲咒、十小咒都不念。我想大悲咒沒有一分鐘，十小咒連心經沒有兩、三分鐘，我們為什麼不都念？還是都念好。祖師給我們配合這十種藥材，這十種藥材配合起來，整是一副補藥，早晨的補藥，我們不能把它省略。不要以為楞嚴咒長，就可以了，還是全部早課都念，才好。
「回向護法眾龍天」，或「回向三寶眾龍天」都可以，意思都相通。「守護伽藍諸聖眾」先感謝護法龍天和伽藍菩薩，先給他們回向。佛門中祝韋馱、祝伽藍，減少多少災難。護法諸天、伽藍菩薩有很大護法力量……。
「三塗八難俱離苦」，這是最苦的三塗。監獄裡頭，那還沒有地獄苦；人間的地獄就是監獄，很苦。諸位能不能體會到監獄的苦？他們能把鐵鍊子給鋸斷，或是看到警察一時不注意，他就偷著跑了。說是我們在家裡頭，爸爸媽媽不注意，我們就偷著跑？或在學校宿舍偷著跑了？還是來齋戒會，住兩天就偷著跑？叫我們跑也不跑。可能是太苦、扛不了。像這種悶熱天，裡頭洗澡恐怕都很不容易，就知道人間的地獄就是監獄、拘留所。這是三塗、在地獄。再看看畜生、餓鬼也可憐。……八難裡頭包括三塗，三塗是刀塗、血塗、火塗。走獸都是你吃我、我吃你的，海裡頭是大魚吃小魚、小魚吃蝦米，互相殘殺。還有豬、羊、牛、雞、鴨、魚蝦，被人一刀殺。他們不是刀塗、就是火塗、就是血塗，所以叫三塗。八難呢？三塗的眾生，怎麼能學佛，他就在災難中，不得自由，不能學佛。三塗，接著盲聾瘖啞----瞎子、聾子、啞巴，學佛也難；還有生在佛前佛後，不能見佛，也是一難；再是六根不具----瘸子、癱子，意根不具，精神不好、精神分裂種種六根不具，也不能好好學佛，也是障難。最後還有一難，諸位知不知道？就是世智辯聰。什麼叫世智辯聰呢？可以說是巧言令色。這個東西本來不好，他能把它說得呀！人家一聽，怎麼怎麼好。世智----世間的智慧；辯聰----佔便宜、不吃虧，這是世間智慧，由世間智慧再說些巧話，巧言令色，這種人不能學佛。盲聾瘖啞、佛前佛後、六根不具、三塗這些都是定的；而世智辯聰是不定的，在我們一心轉。我們學佛的人，最好學寒山拾得：「老拙穿納襖，淡飯肚中飽，有人打老拙，老拙自睡倒……」這個「拙」好，說是拙並不拙，這是老實、實在，是學佛的基本，不要世智辯聰。再是寒山問拾得：有人欺我、謗我、辱我、笑我、輕我種種。拾得就答：你就忍他、讓他、不睬他，過幾年你再看他。那真是字字珠璣，都是金玉。我們儘量不學世智辯聰，八難就沒有了。沒有八難、不受三塗苦，才好。
「四恩三有盡霑恩」，第一是三寶恩。我們出家人不敢說自己是寶，我們要報答佛寶、法寶，羅什三藏、玄奘三藏、歷代高僧都是僧寶。我們報答三寶的恩，這是第一個恩。第二是父母師長恩。父母生我們四大假合的肉身；師長生我們將來成佛的法身。父母養我們的身命；而師長長養我們的慧命----法身慧命。我們給父母、師長一起回向，這是第二恩。第三是國主恩。國家的元首，日理萬機，以至於夜裡還不能休息，維持國家的安定，我們才能在這國土上用功修行，或者弘法利生，所以說國主恩。國主也包括管理各方面的經濟、政治、外交、教育……，以至於眼前的縣長、鎮長、鄉長種種。不過，我們希望這些人都是模範的行政人員，就是眼前村長也是。同時我們總是存著感恩的心。第四是國土恩，我們這個國家、土地，我們生於斯、長於斯，對於這方國土，我們要愛護，對於國土上的民眾，我們更要慈悲，給他們回向。這是四恩。三有就是三界----欲界、色界、無色界，還在輪迴的眾生；八難，障難最重的眾生。三塗八難俱離苦，四恩三有盡霑恩，霑到楞嚴咒、大悲、十小咒、般若心經的恩，都是佛恩、法恩、僧恩，盡霑恩。到這是普皆回向，前面兩句是給護法伽藍回向，第二是普回向，先回向最苦的三塗八難，接著四恩三有就包括六道眾生，三千大千世界眾生都回向。
「國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂」，早課念到這，過去人作功課，人家念就跟著念，也不加以思惟。以後漸漸我就思惟，國界安寧兵革銷，我們都希望台灣海峽沒有兵革、安定，還都有我們自己國家的軍隊來鎮守、才安定，才好，希望國界安寧兵革銷。進一步，我們還希望黑龍江、外蒙、內蒙、新疆、中亞細亞、西藏、印度交界，接著緬甸、越南，國界安寧兵革銷，也這麼樣祈禱。也祈禱兩伊戰爭國界安寧兵革銷，它不要影響到全世界引起大戰……很重要很重要！風調雨順民安樂，頭些日子有颱風，又是什麼先生、什麼小姐的颱風名字。我們在這裡，早課誦到國界安寧兵革銷、風調雨順民安樂，又是貝蒂小姐颱風，又是羅素先生颱風，他經過一看：人家佛門弟子在這回向國界安寧兵革銷、風調雨順民安樂，我們走過，不要給人打岔，人家在誦經、用功。颱風看我們這款虔誠回向，就走開。所以回向，我們就深深的，拜佛求國界安寧兵革銷、風調雨順民安樂。
「大眾熏修希勝進，十地頓超無難事」，希望齋戒會大眾熏修，都殊勝的往前進步。十地頓超，都超過十地菩薩；無難事，都能順利的往前走，沒有什麼障難才好。這是給我們同修的大眾、寺裡的大眾回向，我們精舍大眾、社團大眾，大眾熏修希勝進，十地頓超無難事。
最後再給檀越護法回向。檀越護法回向要先了解，三門要是清淨、絕非虞----那就沒有什麼憂愁的了。三門清淨的功德，然後給護法檀越回向，「檀信歸依增福慧」。希望護法的檀越，以檀信、檀施來護法，所以叫檀信護法……。希望護法檀信都能歸依三寶、增福增慧。
早課回向文到這，回向得很週到了，祖師給我們編的太好了。拜佛也是，我們早晨拜，最週到，不要另外再改。同時，《心經》 後這些回向愒太好太好了，一邊念一邊拜，能顯出來漢民族固有的文化，和孔孟的禮樂在裡頭。我們五體投地這樣拜、禮；樂、我們的法器這麼唱念。樂也不花化，不像唱歌仔戲，又是胡琴又是弦那樣彈，也不像西洋音樂、西洋歌曲那樣。我們唱念之下很歡喜、很舒服，意義也好、韻調也好，一邊唱、一邊拜。所以我當時在北方最後要出家了，有人問我：是做黃衣僧？是做青衣僧？意思黃衣僧是密宗，在北方大多是蒙古人，西藏人少；青衣僧是漢人，穿青衣，叫青衣僧。我趕快說：我願意做青衣僧。這合乎我們這種性格、好。這樣回向、這樣唱念。
讚佛愒，是宋朝擇英法師作的……「阿彌陀佛身金色」，金色代表法身，一片光明，都是金色的光明。「相好光明無等倫」，三十二相、八十種好，這種相，世間----人間天上，沒有比得上，菩薩羅漢也比不上，唯獨佛才能比得上。你看顯明老法師那個相，看了真是多生多劫的法師相。弘一大師的相、虛雲老和尚的相、南山律祖、天台智者大師相、宗喀巴大師的相……也了不起，但比佛的相還差一等，佛的相更高、更好，三十二相、八十種好，諸位可以看一看。要觀察人的相，他來我這出家，我也是觀察。你在社會上將來交朋友交人，也要觀察這個相。十法界、十如是，先講相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等，先講這個相。好比人有面相、還有身相，說是眼珠子相、神氣，進一步是聲音的相，聲音能聽出來。而個人的聲音還能代表這一方的言語，代表這一方的民眾；日本人講話是日本的聲相，他的言語就這樣；英美是英美的；中國是中國的。台灣這方面有台語的相，台語相，比較直，好！很純樸的相。佛的聲音相好，佛一說法有八種聲音之相，都是優秀的。接著還看他走路的威儀相，佛的相都是如實相，相好。「白毫宛轉五須彌，柑目澄清四大海」，這是讚歎阿彌陀佛的報身相，就那麼樣的廣大。白毫，佛眉間的白毫，我們看起來那麼一點點，宛轉有五須彌山高，比喜馬拉雅山還大，因為法身偏太虛空。紺目澄清，像四大海一樣，你看佛身有多大！這是報身佛。因為報身佛是依著法身而現的像，那是無量無邊的高大。
接著，「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」。化佛、化菩薩，都是化身的像。
那麼，前六句是讚歎法報化三身的相，同時我們要了解，化佛、化菩薩，都是從法身起的用。法身、報身、化身，都是果；因是「四十八願度眾生，九品咸令登彼岸」……。發了四十八願，依著四十八願去修行，有這一願沒有成就，阿彌陀佛當年法藏比丘，就捨身捨命去修，把這一願圓滿。佛這四十八願，都是慈悲的大願，多生多劫修行才成功的。高的像等覺菩薩，上品上生；低的下品下生，五逆十惡，佛也慈悲接引他。只要你發願、你念佛，佛就接引，叫九品度眾生，下下品也能登彼岸，不叫他在苦海中受苦。這是讚佛愒的意思。……
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