（七十七年暑期大專女學生齋戒學會）
五停心觀
一、不淨觀 二、慈悲觀
三、因緣觀 四、界分析觀
五、數息觀
五停心觀有界分析觀。界指十八界，就是六根觸六塵生六識，根塵識這十八界。六根要不觸六塵就沒有六識，觸了不讓它想、不作意，也不會有六識。所謂心不在焉，視而不見、聽而不聞、食而不知其味。我們吃飯的時候一心念佛，或觀想在大殿念佛，或在講堂聽課，這時候就是舌根嚐味塵而不起舌識。根塵識就像三腳凳子一樣，架出我們的人生。眼睛睜開、耳朵聽、鼻舌身意都是這樣，從早到晚，不外六根六塵六識的作用。我們要是體會這個，一心念佛或持咒，能停住我們貪瞋癡的心。
同時，界分析觀就是般若智慧。古人講：「終日吃飯沒吃一粒米，終年穿衣沒穿一絲褸。」穿衣不去考究這是英國的料子，那是東京、巴黎流行的樣式，就沒有那些虛妄煩惱，分別他的比我的好、我的比他的好種種，這是愚癡眾生。了解界分析觀，一分析，就沒有這些煩惱事情。
飲食也是，吃猴頭、牛尾、蛇湯、蛇肉、雄掌等等，殺這些東西來吃，很殘忍。我們以為好吃，其實並不好吃。吃素久了，感覺世間人怎麼把熊的腳叫熊掌，還當寶貝呢？人腳比熊腳好啊！誰能把誰的腳咬一口吃了，那不是髒死了？世間眾生都是愚癡顛倒，吃葷的人以為葷菜好，就像雞吃蜈蚣，蜈蚣有毒，雞能吃它，還覺得香：也像貓吃老鼠，老鼠好髒，貓叼到老鼠都覺得太好吃了，我們看了覺得髒。所以眾生吃東西以為好或不好，都是眾生的業力所使。十使煩惱─貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒取見，一共十種，叫十使煩惱，指使我們輪迴六道，叫我們每天勞碌奔波。我們要是有觀法能對治，就不會被它所指使。
不淨觀、四念處學了之後，能時時觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，有無窮的利益。這些都能聽下去，然後佛法才有滋味，才有法喜、禪悅。我們在清淨的環境，才能感覺到有滋味。同學要甚深體會了解。
不淨觀
─南山律祖
觀飯粒如蛆，麵條如縧蟲，菜葉如屍皮，菜湯如屎尿，牛毛菜、粉條如死人髮蟲等。（對治貪饕心）
清淨觀
─智者大師
觀飯食為般若，清淨潔白放光，食之開我智慧。（對治瞋厭心）
─虛雲老和尚
定心念佛，細嚼慢嚥，飯有稻香，麵有麥香。
不淨觀或數息觀，是三世諸佛入道的要門，《阿含經》、《俱舍論》都有提到。諸位同學，有時在佛前，依照經本做不淨觀的觀想，進一步，吃飯也做不淨觀。飯就是糞坑中的蛆，或是水果、爛蔬菜的蛆；麵條就是縧蟲、蛔蟲這一類；頭髮菜、紫菜都是死人皮、死人的頭髮；湯，可以觀想是尿；如此觀，能把飲食的貪心止住。飲食太好了起貪心做不淨觀，那麼飲食不如意就做清淨觀。虛雲老和尚說：饅頭、麵條有麥香，稀飯、乾飯有稻香，所謂心淨菜根香呀！我們把心淨下去，好好品嚐本有的香，這是做清淨觀。進一不，觀想米、麵、飯菜都放光，都是般若，吃下去都啟發我們的智慧，都是五般若─摩訶般若波羅蜜多，如此清淨、光明，不起瞋心，而且越嚼越香。
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