（七十六年八月女學生齋戒學會）
諸位法師、諸位同學，居士也是同學，同修戒定慧三學的同學：齋戒會今天圓滿，從最初舉辦齋戒會到現在，恰好是二十年。在我五十三歲開始，因為中興大學的學生來山，多少也有中醫學院，或是逢甲，一兩位、兩三位，多半是中興大學學生，放暑假開始，成群結隊的，來了也不說明意思，待了很久不走，我問：「怎樣？你們好走了？」他們說要住下。問住幾天？「住一個禮拜。」從那時候開始，我說一個禮拜要有個名義才好，就叫「大專學生齋戒學會」吧！大家願意受八關齋戒，要持齋受戒。從那開始到現在，轉瞬之間二十年。
將才三寶歌中，第二段法寶歌，說是「眾緣性空唯識現」，和八關齋戒的不觀聽歌舞倡伎、也不自作，還有佛說的，修行要緊在遠離惡因緣、多接近善因緣。《優婆塞戒經》每品都這麼說：如是修行，出家菩薩、在家菩薩，一樣的修、都可以，唯獨在家弟子─優婆塞、優婆夷，惡因緣多，每品最後都這麼說。這個意思，勸我們出家。我們要不是出家的根機，在家做個好好的、模範的、標準的優婆塞優婆夷也難得。在家做個很好的優婆塞、模範的優婆塞，又是模範的、信佛的大學學生；進入社會，做很標準的知識份子中的優婆塞，這很好！男同學如此，女同學也是如此。
至於眾緣呢？齋戒學會也是眾緣所生，每年、每屆就這麼從第一天辦到結業典禮。眾緣所生，就有成住壞空、生住異滅，圓滿的時候，這段過去了。過去了可是都是些善因緣、清淨的因緣：不是惡因緣、染污的因緣：都是法緣，而不是俗緣。大家聚會，都在法緣中，又結清淨的緣。修行要緊在遠離惡因緣、多接近善因緣。所以《優婆塞戒經》裡說是優婆塞優婆夷修行惡因緣多，我們就遠離惡因緣，八關齋戒就是遠離惡因緣。這個境界是歌舞倡伎，或是不相當的街巷，我們都不從那裡過。家裡供上佛，這是善的因緣、淨的因緣。我們有經典、香花燈燭，還有錄音帶、錄影帶，都是佛法的，多做些善的因緣、清淨的境界：遠離染污的境界、染污的因緣。此後修行要緊在這。這裡頭還需要知道善惡的因緣、染淨的因緣，有善惡的果報、染淨的果報，心淨國土淨，常樂我淨：染污的緣、染污的境界，以至於種種骯髒的、極惡的病，也能教我們受種種的苦，所現出的病症也是染污、骯髒。所以我們用功，要講善根，五根、五力我們都有，這是因；要緊就是緣。多接近淨緣、遠離染緣，多接近法緣、遠離俗緣，多接近善緣、遠離惡緣：善根就開發。廣結法緣，增長道力，清淨的緣，清淨的因，也就開發。此後修行，要緊在這。這裡頭我們還要知道都是有因果，清淨的因緣有常樂我淨的淨，還有常樂我淨的樂，有法喜、禪悅，說不出來一種歡喜、滿足、自在、成就，這都是在緣上能成就這些，要緊！要緊！
還有，末法時期，要緊知見要高超，看世俗看得清楚分明，而超出一等。大家都昏漿漿的、忙忙碌碌的、熱熱鬧鬧的、顛顛倒倒的，我們佛門弟子要清楚分明。知見要學佛的知見、菩薩的知見、祖師的知見，不隨流俗的知見。流俗的知見，好比普通社會上種種流行、俗染的這些，我們感覺沒有興趣，這樣才好。佛法中我們也看清楚，無論是帶業往生、是消業往生，是新潮派、是名利派、是權謀派種種我們都明白，而不沾染，我們也超出這些，發真實心、發菩提心，為自己生死、為眾生生死，要同證菩提，這是最高最上的知見。
第三、是三學，「學而時習之、不亦說乎？」我們對戒定慧三學、經律論的研究修學，要學海無涯，法海觀瀾，直徹淵底，飽嘗法味。一者是法：自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；一方面要深入三昧，定力如山。要這麼練習。
第四，關於此後我們佛法怎麼作為，比如說，我今年請顯明老法師來，大家研究天台宗，這是我推陳出新，想給同學開拓修學佛法、尤其解門的路子。諸位有什麼好的方法，都可以對我提出，我很歡喜接受。比如這次贈送種種的大辭典，我教同學打聽，打聽之後，這四種最重要，我就請了很多，預備贈送各社團，或是多年為齋戒會辛苦的同學種種。這此我考慮新的辦法，同時贈送字典給大家，做為研究佛學的工具，都是要推動大家，往佛法的前途進行。那麼解門也有興趣，拍案叫絕啊！無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇：行門，那更有興趣，法喜、禪悅、常樂我淨種種，同學此後往這上進行。再想什麼好的意見對我說。
我想今年寒假，和同學研究淨土五經，也研究唯識。淨土五經，《阿彌陀經》有三種註解，以《彌陀要解》為基本，參考《彌陀疏鈔》、《彌陀圓中鈔》，和大家研究。其他淨土四經呢？《大勢至菩薩念佛圓通章》是大勢至菩薩給我們開示的念佛法門。淨土宗要說菩薩，是觀世音菩薩：要講祖師，大勢至菩薩是第一代淨土宗的祖師，給我們念佛開示最好。文很淺，背下來都好，也就能了解，註解都不很需要看，進一步也有很深奧的註解，先背下來好。接著《觀無量壽佛經》，講觀的方法，有幾種：落日觀、水觀、冰觀、蓮華開合觀、佛身、八尺金身佛像觀，也很好。四十八願出在《無量壽經》，淨土的因緣，也在《觀經》裡頭。我們都可以預先做個預習，諸位都可以看看，寒假再參加齋戒會，較比有個基礎。
（編按：淨土宗修行原先按照的經典為三經一論；淨土三經即為三部阿彌陀經的合稱：《佛說阿彌陀經》——亦稱《小阿彌陀經》；《觀無量壽佛經》——簡稱《觀經》；《無量壽經》——亦稱《大阿彌陀經》。一論為天親菩薩所造《往生論》。後來又追加了兩部經的部份經品：《華嚴經》「普賢菩薩行願品」——清代咸豐年間的魏源（魏默深）居士將之附在三經之後，成為淨土第四經；《楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」——清末民初時印光大師又將之列入，為淨土第五經。從此這五經一論確定為淨土宗修行的參考經典。─資料來自維基百科）
還有唯識，諸位可以先研究〈百法明門論表解〉，百法背一背、研究研究，接著是〈唯識三十頌〉。我以為學生，以至於我出家人，研究這兩種就可以，不必太多，因為還有修行的時間，還得要用點功，還需要研究天台宗，以至於天台宗會了、賢首宗也明白，我們需要這些。可是呢，唯識最初很重要，研究百法知道宇宙人生萬象森羅、色法─物質界：心法─精神界，基本的、穿插的關係。接著進入〈唯識三十頌〉，是唯識的本論，知道宇宙人生唯識相、一方面又知道宇宙人生唯識的性。在唯識相上，我們知道怎麼修行，大都是隨假觀在想：知道相，就會歸唯識性上，這都有唯識的觀法。漸漸往前修，希望同學在解行二門繼續前進，自利利他。這二利，我們繼續開發，開拓前途怎麼做？都可以對我說，我也想些辦法，和諸位一同往前進行才好。
師長獎：
現在就希望我們南林精舍、德山寺、以至於義德寺，我也很希望香光寺，或者是妙通寺，都要保持祖師一脈相承、叢林的道業、叢林的道氣，又由這發揮，契合一般大專學生、契合一般現代的男女居士，要度化他們才好。齋戒會，我就依著這個，契合一般大專學生、知識份子，以至於這回女居士參加的比女學生沒有少幾個，看起來，女居士也歡喜。蓮因寺的早晚功課、上下午功課，或者誦經拜佛，再是我打佛七，我也遵從佛祖一脈相承的、各方好的規矩，念佛的韻調、拜佛的姿勢，都是我參考之後融合在一塊，再貢獻給我們佛門四眾弟子。我希望我們各寺院、諸位同學、居士，將來都是遵從佛祖一脈相承的這種佛法，不要出了軌、走了樣；一方面又由這佛祖一脈相承的佛法解行兩門推陳出新、再變化方便善巧，來度化一般學生、居士才好。
督導法師獎：
我希望我們信佛的大學女學生，要是發心出家了，就是刻苦耐勞、任勞任怨，難行能行、難忍能忍，在這裡頭求道業進步、求法喜、求禪悅，那麼我們在一個寺院中，能漸漸轉。先要廣結善緣，師長、師公、老人家，年輕的、比我們年紀小的，我們總是想以慈悲，依體起用，度化他們。漸漸久了，我自立自強，要發勇猛心，往前漸漸進行，久久能轉我們這一個道場的風氣，再感化其他的道場，彼此再做連繫，男眾都是兄弟寺、女眾都是姊妹寺。這樣再領導後一輩在家的、在校的小同學，一起往菩提路上走，這有無量光明幸福的前途，善因必有善果。
複講獎：
也很希望我們在校的同學、還有畢業的同學、沒出家的同學，總要能自利才能利他，先安定自己的生活、紀律、功課、解行二門的修行方法，少分利他、多分自利，紮實地漸漸往前進行。也希望無論是畢業的同學、在校的同學、出家的同學，都能一團和氣、親切，彼此聯繫。在校同學知道畢業老同學的辦法，都是我們的模範、標準：無論在校的、畢業的同學，和出家的同學再聯繫，知道哪個道場怎麼樣好修行：或者出家的同學給我們開闢、做個聯繫：或者老年的師父、青年的同學，我們做個中間的協調，彼此再溝通，做個善因緣。我們行菩薩道，這最重要最重要！
同時無論是客家、閩南，平地、山地，本省、外省，南部、北部，說是人有種種不同，佛性都是一個，我們都趨向這個。由佛性發展佛性戒、菩薩戒，就是慈悲心、孝順心；由佛性戒，再開顯我們的佛性，都開顯了，都能成佛，都能了生死。
複講好，自己將來也可以做主講，漸漸練習。我們無論哪個大學、專科學校，同學彼此在道業上、解行兩門要切磋琢磨。同時我們的聯繫，要擁護國家、愛護同胞，團結就是力量，我們沒有增加別人的痛苦、苦惱，而給大家增加幸福、增加光明，增加團結、增加和氣。雖然我們人不多，可是我們要發揮，以至於觀想，太虛空中一切眾生都是諸佛，這樣才好。我們聯繫而不成群結隊，增加一般人們、社會各方面的麻煩；而做好孩子、好學生、模範的國民、善男子、善女人、模範的佛門弟子，推動社會，增加社會的幸福光明、和平安定，才好。
行門學員長獎：
大專學生信佛，有行必有解，學問知識到這個程度，只要能修行，對佛法都有些了解。不過再進一步的了解、進一步的修行才好。要是能帶動同學一同修行那更好。由行門解門並進，有燈有車，往前進行。一方面我們自利、解行二門；又能利他，也教他起解行二門，這樣好。解行並進，二利同修才好。
解門學員長獎：
希望總務學員長、副總務學員長幾位學員長合起來，考慮寒假齋戒會，同學能出來講才好，或者是畢業的學長能講，現在男同學已經是這樣。那麼畢業的學長能講，出家的學長也能講，這樣減少我的負擔，也能代替我的辛苦。不然我要各方面請人講，人家來不來呢？要低聲下氣去求啊！一方面有人來講，講得很好；一方面學長也能講。我漸漸年老，他們現在屏東約我去，其他各處也約我去，都這麼講，說是打佛七每天我但是出來站一站看一看就可以。齋戒會將來也希望這樣，這樣我還不那麼辛勞，大家代替我、代勞，同時我還能發揮我的餘力，要緊同學能替代我。
事務學員長獎：
佛法辦事務，講誠實、實在，而不用手腕、不用機巧，但以直心、誠心、勤勉心辦事，和藹的心。這是我們佛門弟子辦事的基本原則，不用機巧心才好。
執事獎：
我們工作、擔任職務，年輕，不會呀！但有誠實、勤勉、和藹，這樣去辦。辦的時候倘使有錯誤，前面做的事情，有什麼失落──「前事之失、後事之師」後面再辦事，前面做事的失落，我們補充把它改善好了，前事的失落就是我們的師父、我們的老師。我們辦事，總是要反省、有檢討，進一步求改善才好。
行門優秀獎：
解門在經律論的研究、發揮；行門在戒定慧的修持、體會，要緊。要能得定功，漸漸啟發智慧，增加記憶力、解釋力，就是開智慧。諸位體驗久了，確實如此。眼前的廣欽老和尚、過去六祖，不認識字，佛法都通達了，就是開智慧。我們這樣修：戒，要嚴，定、我們能得，慧、能發。要緊還在長期不退，不在一時的勇猛急切，而在長期的往前進行，不退不衰，所以阿鞞跋致叫不退位，這個要緊，希望同學都能這樣才好。
發心獎：
天台止觀，在我們中國的佛法，那是最重要最重要！流傳到現在，天台止觀，一提起來，大家都很尊重。其他宗的止觀，就不如天台宗普遍。止觀有正修行，這是基本的；正修行之前有前方便─二十五方便。二十五方便第四、調五事：調飲食第一、調睡眠第二、調呼吸、調心情........，調這些很重要，調我們的生活。心情、精神調好了，道業才能進去；精神、心情要調錯誤了，以至於出種種的事情、種種的災禍，受種種的苦惱。所以，調飲食，說是不多不少：睡眠，叫它恰好，也是鍛鍊不是一次把它睡掉，昏沈顛倒，什麼也不知道了，要清醒、警覺一點。進一步調心情，不要悲觀，不要情緒不佳；也不要太歡喜了，樂極生悲。保持寧靜的心情。再是，尤其要遠離八關齋戒這些境界：歌舞倡伎、男女雜亂的地方，我們要躲避才好。
同時，我們自己用功也要「反聞聞自性」，「不應住色生心、不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。色聲香味觸法都是六塵的相，眼耳鼻舌身意都是六識的相，都是法相；而不住生心是法性。我們要反觀觀自性，這是修行的基本。不過觀自性之前，要反省自己起心動念的心裡現象，不要起欲念、怨仇、惱恨、報復的心理，也就是不起貪心，也不起瞋心，也不起愚癡心，想不到的事情、我不去想，無謂的事情、我不去管。沒有貪瞋癡心，尤其沒有過度的、激烈的貪瞋癡這些，精神就能調好。調好了，幸福光明，道業才能進步、才能成就，要緊！要緊！我們漸漸往前調，要穩重、把握住才好。
圓滿獎：
我在十七年前到新加坡、馬來、泰國。馬來西亞就學新加坡，以至於馬來西亞的人好多都到新加坡，到了就不願意走了，新加坡好！以後十四年前到美國，在紐約，有波多黎各人、中美的人到美國，他就到美國東岸、紐約一帶居住。到了洛衫磯，好多墨西哥人，都偷著越境，以至於躲在車裡、在桶子裡，當貨拉進美國，到了美國，做泥水工、做木工、做些辛苦的工作生活。美國海關還檢查，不讓他入境，查到了就送回去，這樣他還要去，一去經過三年、幾年，美國也是寬宏大量，經過三年幾年，美國再承認。反正美國有二億多人口，來個三萬五萬、十萬八萬的，也承認可以，就讓你住下吧！再是光復後，曾經提議，菲律賓要做美國的一州，沒有再進一步談判，不過菲律賓和美國的關係，到現在很親切。
那麼眼前的大事比小事：我們無論哪個社團、哪個地方，蓮因寺的齋戒會，或是其他地方的夏令營、念佛會、蓮社，或者是淨業林、居士林，我們都好好辦，彼此相輔相成，彼此在人事上交流的時候，也互相幫助，都是佛門弟子，弘揚都是佛法；而不把大好的光陰、大好的精神，用在無謂的地方，或是我批駁你、誹謗你、挑剔你，或攪擾你，佛門弟子不這樣。同見、同行、同願，要緊。我們都是度化大專學生，都是淨土宗，都念佛、拜佛；同願：願生西方、願度眾生；同見：一樣的見解，都深信因果。我們都是兄弟，要攜手往前做，彼此不攪擾才好。那麼大世比小事，世間法比佛法；佛法再比世間法。大陸的同胞，和我們台灣同胞，經過幾十年的別離；我們台灣同胞，提起大陸同胞，可說是至親至近，我們的姓都是一樣，名字也都是中國人的名字；風俗民情：五月節的粽子、八月節的月餅、過年的風俗人情、元宵節的燈........，都是如此。和美國、和南洋就不同，和伊朗、兩伊也不同。我們應當以心印心，以至誠相感。菲律賓感覺美國好，墨西哥感覺美國好，波多黎各感覺美國好，美國對他們也都好。以心印心，以至誠心，沒有勾心鬥角、彼此的紛隙，將來究竟能團結、能和合。我們感覺大陸做得怎麼好，大陸感覺我們台灣做得怎麼好，我們不想在手腕上、言語上怎麼巧說，要實質的以至誠、同體大悲、無緣大慈、大仁大義，愛護我們都是黃帝的後裔、都是孔孟的弟子。我們應當抱頭痛哭，以心印心，彼此愛護，究竟中國能復興，同時彼此能借重。所以佛法講和合、六和合，大家都幸福。這個要漸漸往前做，在中間不起什麼波折，很順利往前做，究竟達到最高最上的目標，佛性是一個，都能成佛。在台灣住的同胞，我們要體會現在這種形勢，大家和合、又安定，大家都幸福；彼此鬥爭，以至於激烈的鬥爭，大家都要受痛苦、都要受災禍，不曉得有什麼災禍在後面發生。所以我們的眼光、知見要高超，觀一切眾生都能成佛。我們的見地、知見就是理智；以至於大行大願、彌勒肚皮，容納一切。我們台灣保持兩三百年純樸的風俗、人情，又有大陸同胞這種學問、理智，領導我們、教導我們，不那麼圓滿的地方，我們求漸漸的改善，兩個人攜手往前走。好比走到斷崖，或是蘇花公路，我們往前走，這時候，一個是瘸子，一個瞎子，都不是佛，往前走，彼此攜手，彼此照料，在這地方不彼此妨礙、彼此種種擾亂才好。我們現在的環境可以說是千鈞一髮的時候，我們要十分穩重，為的我們全省，本省外省同胞的幸福，台灣全省的安定，我們絕對要高超的知見、理智，和大肚的行願、慈悲、容納，漸漸往前做才好。
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